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101.
<正>在中国的名山中,庐山始终是一座显眼的坐标,耸立在世人的视线。明太祖朱元璋敕封庐山为"庐岳",位尊天下。东晋诗人陶渊明"采菊东篱下,悠然见南山",吟出了这座山峰的恬淡诗意……进入20世纪,庐山成为中国五光十色的政治舞台,与中国现代政治的关系紧密相连。近代,庐山曾是国民政府"夏都",南京政府之外的第二个政治中心。解放后,伟人毛泽东于1959年、1961年、1970年3次登上庐山, 相似文献
102.
103.
过去,青海省境内的河湟地区山地,在自然经济条件下,土地肥力严重不足。烧野灰,就成为了山区农民增加土地肥力的一个重要手段。随着退耕还林和退耕还草举措的实施,以及无机肥的使用,烧野灰这项农事活动已成为山乡逝去的剪影。处于山区和川水地区之间的山坡地,人们叫作浅山,浅山往上的山坡地叫垴山,垴山已经接近山尖或就是山尖,气候较冷,水气较大。浅山地坡度较大,水土容易流失,故这些地区多在耕地与耕地之间留有宽宽的塄坎,终年长着厚实 相似文献
104.
105.
喇嘛玛尼作为西藏最古老的民间说唱艺术,长期流行于拉萨、日喀则、山南一带。可惜的是,伴随着西藏现代化的进程,悠远的喇嘛玛尼说唱似乎离我们越来越远,而喇嘛玛尼的重要支派——拉萨喇嘛玛尼到如今只剩下了一个传承人,就是本文的主人公赤列。2014年9月26日,在拉萨市八廓南街夏扎大院举行的首届唐卡艺术节精品唐卡展上,我第一次见到赤列老人,也是第一次接触被称为藏族文化"活化石"的喇嘛玛尼说唱艺术。那天,在夏扎大院右侧二楼一展厅,赤列老人侧站在唐卡旁,时而闭目,时而双手合掌虔诚顶礼。似吟似唱的旋律回荡在藏式回廊里。那天的精品唐卡展热闹非凡,许多区内外知名专家、唐卡艺人齐聚一堂赏唐卡、品唐卡,引得众多媒体聚焦。老人的说唱也吸引了众多参观者驻足拍照。但也只是片刻的停留后,人们选择离开,涌入更加火热的精美唐卡展。后来,在回廊里,就只剩下依然故我说唱的赤列老人,还有似懂非懂的我。我感动于老人远古沧桑的声音,感动于老者史诗般的吟唱。那个下午,赤列老人孤独吟唱,而我是唯一的听众。几天后,我登门拜访老人。与老人走街串巷最大的感触是,许多稍上年纪的人知道喇嘛玛尼说唱艺术,非常想听老人讲说喇嘛玛尼。他们直言,老人是藏族史诗文学喇嘛玛尼的传唱者,喇嘛玛尼的根在群众中,应该让更多的人了解、共享这个传自祖先的文化。而作为西藏自治区唯一的拉萨喇嘛玛尼说唱传承人,希望赤列老人的说唱不会成为这座古城的绝响。 相似文献
106.
休闲游憩导向的国外城市历史滨水地段复兴研究 总被引:3,自引:0,他引:3
在国外,特别是发达国家,城市历史滨水地段复兴的方向由工业、商业复兴转向休闲游憩开发,并借游憩产业实现"城水共兴"。这种方向的转变对我国目前正在复兴中的历史滨水地段开发具有很好的启发意义。为此,本文通过梳理国外有关城市历史滨水地段复兴与游憩开发的文献,总结国外城市历史滨水地段复兴的背景、模式、经验。在此基础上,结合我国历史滨水地段的实际,笔者从开发模式、开发理念、开发机制三方面,提出若干的建议。 相似文献
108.
109.
潘春辉 《中国边疆史地研究》2023,(3):149-157+243-244
清代河西走廊“乌牛坝水案”中,官方在判词与实断之间采取折中之术,一方面在言辞中斥责乌牛坝之强抢,并对其进行惩戒,却在实际裁断中不断对其让步;另一方面,官府在判词中对高头坝予以怜悯与称赞,却在实际审理中牺牲其利益。判词与实断之间的矛盾,实则源于官府在地方治理中对完纳国赋与息讼宁人的综合考量。官府在公开判词与实际裁断之间寻求平衡,以维系各渠坝之间的利益均衡,反映出基层社会治理中的策略选择问题。 相似文献
110.
在建筑行业高速发展的今天,国家对于给排水工程愈来愈重视,消防水系统在人们的生活中起着重要的保障作用,为了防范火灾隐患、控制火灾灾情等诸多方面起着至关重要的作用,努力做到防患于未然,为了提高建筑工程安全性能,保护人民的财产安全,本文在此主要为大家作出消防水系统施工建设的基本分类,望大家能更清晰地认识到这类工程的重要性,提高消防意识。 相似文献