逸闻趣事

正写事要求清楚、具体,一件事情的发生,总离不开时间、地点、人物和事情的起因、经过、结果,这就是人们常说的"记叙文六要素"。把这个方面写清楚了,才能让读者明白究竟是一件什么事,同时,还要寓理于事,即通过一件事或几件事来说明一个道理。在六要素中,起因、经过、结果是事情的环节,其中"经过"部分又是事情的核心,是全文成败的关键所在。一、交待清楚事情发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果,即六要素。一件事离不开这六要素,把这方面写清     

试论河北补要村遗址仰韶文化晚期遗存

长期以来,由于材料的局限,人们对冀中南地区仰韶晚期考古学文化面貌的认识是较为模糊的。20世纪80年代,有学者曾将这一时期该地区的考古学文化暂且归属于仰韶文化大司空类型[1],以当时可见的材料,最大限度并具高度概括性地描述了冀中南地区仰韶文化晚期的文化面貌。随着资料的     

熊掌好吃，要看哪一只

没人不知道熊掌,但很少有人吃过熊掌。于是一提起熊掌,便觉得很神秘。     

新入园幼儿分离焦虑指导策略

【案例】丁丁:男,3岁,身体发育正常,小班幼儿。父母均为初中文化,爸爸经营一个小企业,很少有时间陪他,妈妈在家专门照顾他。丁丁的爷爷奶奶特别疼爱这个孙子,事事依着他,常常担心丁丁被别的孩子欺负,所以很少让丁丁和其他小朋友玩,凡事都帮丁丁做。入园一周了,丁丁还是哭闹不止,在幼儿园不吃、不喝、不睡。     

从隐性制衡到教俗分离——天主教与科学现代关系新探

进入现代社会以后,在某种程度上,科学与宗教似乎放弃了对抗,但是事实上仍然存在着一种隐形制衡的关系,当然这种制衡的出现是在教俗分离的状况下出现的,也算是宗教在科学背景下的一种转化和适应。     

李提摩太与《泰西新史揽要》

1891-1916年,英国传教士李提摩太担任广学会总干事。期间他翻译的《泰西新史揽要》一书深刻影响了近代中国社会。     

“渡过长江，我们要解放全中国”

“我二十几岁离开家乡，把我的大半辈子扎根在贵州。心里没想别的，就是想着国家兴亡．匹夫有责，不能做亡国奴。”     

试论清朝统治者的宗教观

清王朝作为由少数民族入主中原而建立起来的封建政权,其为强化自己的统治、巩固自己的政权,采取了许多措施,其中,利用宗教化为自己的政治服务是其基本手段之一。清朝历代帝王对宗教均十分重视,并有着一以贯之的宗教思想,形成了比之以往朝代更具特色的宗教观,这一宗教观客观上既为统一的多民族的中华大帝国的最终形成以及长期稳定,奠定了良好的思想化基础,同时也对现代国家正确处理政治与宗教的关系提供了有益的借鉴。     

曹昭《格古要论》与王佐《新增格古要论》的比较

明初曹昭根据家藏和所见古物撰写《格古要论》,开创了古物赏鉴类著作的先河和体例。明代中期王佐对此书作了大量的增补,即《新增格古要论》,但因其杂抄而不受重视。本文从版本、作者、体例、内容几个方面对二书作了详细的比较,分析了其学术价值,并着重强调了王佐新增本的意义。     

艺术中专语文课与写作课分离教学的可行性探讨

艺术类中专学校的语文课与写作课由同一位教师担任是司空见惯的。通过对学校学生写作能力地分析、对语文教师现状的分析、语文课与写作课一体化教学法弊端的分析和分离教学益处的论证,提出了二者分离的思想。