从敦煌佛书中的医学内容谈佛教的世俗化

佛教自汉代由古印度传入中国后,为了适应具有深厚传统文化的这块土壤,就必须不断的与中国的各种文化相适应,为了体现佛法的威力,使其深入民众之心,除用其宗教手段来教化民众外,另外就是借治病救人的医学来增加民众的信仰,这就随之而出现了既能传播佛教,又能疗病利人的僧医,这样老百姓对佛的理解和信仰便更深了,到了隋唐时期,由于丝绸之路的繁荣,东西文化的交流更加频繁,许多内地的著名医家都充满了对佛教文化的信仰,并将其思想作为医德规范写入自己的医学著作当中。如唐代著名医学家孙思邈在其《备急千金要方》卷1《序例》大医精诚第二中明确指出：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。”其中之“慈”乃佛教用语,佛、菩萨爱护众生,给予欢乐称为慈,如：慈光（菩萨大慈大悲的光辉）、慈悲、慈航（佛、菩萨以慈悲之心度人,如航船之济众,使脱离生死苦海）等等。     

从历史的角度看逻辑与哲学的关系

从亚里士多德创立逻辑起,逻辑与哲学的关系经历了混合、分离、融合三个阶段。从历史考察和分析中可以看出,逻辑与哲学是两门既相互独立又相互联系的科学,应促进二者的共同发展。     

施邦曜评点《阳明先生集要》及其价值

施邦曜与王阳明有深刻的牵连,施邦曜所编《阳明先生集要》不仅传播了王学,且体现了施本在评点上的意义及其价值,建立了新的诠释体系,创新评点内容的运用机制,意义非凡。     

试析加尔文的政教分离思想

奥地利作家茨威格的《异端的权利》一书将加尔文描绘成君临日内瓦的独裁者,借助其掌握的政治权力,才取得了比路德更为深刻彻底的宗教改革。大多数人对此深信不疑。而笔者虽不认为此说完全错误,但通过对其在日内瓦一系列宗教改革行动的考察,却发现加尔文并非主张政教合一的,而是有着政教分离思想在内的。在日内瓦教会改革过程中,加尔文在圣餐、开除教籍等问题上的坚定立场,其实正是"政教分离"思想的先声。本文主要对其这一思想进行浅析。     

我要在梦里跟爸爸谈谈

有一段时间,我经常在梦里见到老爸,他在夜里活过来了,在不同的地方出现,跟我说各种各样的话。其实我颇觉奇隆,按日有所思夜有所梦的说法,我并没有刻意追怀,为何每每梦到他？惟一的解释或许是,他埋了一些东西在我身上。     

冷灶热灶都要烧一把

母亲离开多年了,我时常忆起她的那句话：“儿啊。人生在世,总要热灶烧一把、冷灶烧一把才好哩。”     

新艺术运动直线风格对现代园林设计的影响

新艺术运动是现代主义运动之前一场范围广泛的设计运动,是现代主义设计的思想先驱。新艺术运动中直线风格的产生和发展对风靡一时的曲线造型风格产生了强烈冲击,开创了一条新的设计之路。通过对直线风格设计的思想背景、形式、材料等方面的讨论,探究其对现代园林设计的影响。     

琅郡王氏的文化影响

书法,绘画,山水诗表达了六朝文士们自由奔放的感情和尊重自然的味道,这是中国文化辉煌的重要部分。琅娜王氏为江左第一高门,"文才相继"与"爵位蝉联"并重的王氏家族的门第与文化的关系,对于研究整个六朝士族、六朝文化都具有重要意义。陈寅格先生指出:"魏晋南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离"。这个理论是非常有见地的。然而,南北朝时     

我们为了什么要分离

2002年国庆休假期间,我在上海城隍庙地摊儿上,淘到了一本写于淞沪会战期间的留言本。     

问渠那得清如许，为有源头活水来——吃透9：3：3：1，轻松应对变式考察

自由组合定律部分孟德尔两对相对性状豌豆杂交实验中出现的性状分离比9：3：3：1,同学们比较熟悉了,因而变式考察成了近年来高考出题的重要方面,这是典型的源于课本又高于课本的能力考察,而同学们普遍感觉这样的题不好答。下边,我们通过系统科学的学与练,让同学们能够轻松的应对变式考察。高中生物教材中以豌豆的粒色和粒形为例,讲了具有两对相对性状的纯合体杂交得F1,F1再自交得F2,F2表现型有4种,表现型比例为9：3：3：1,F2的基因型有9种。在此基础上,我们还要认识到,9：3：3：1比例中,9对应双显性,两个3都对应单显性,1对应双隐性,所以上述比例还可以写成不完全基因型的比例：