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本文对大小凌河流域的10处窖藏青铜器进行了分析研究,根据青铜器的性能将这10处窖藏划分为三组,并与魏营子文化进行了对比,发现前两组属于魏营子文化,第三组可能属于一种尚未辨识的受草原文化影响的青铜文化遗存。 相似文献
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李令福 《中国历史地理论丛》1999,(3)
清代乾嘉年间 ,汉民的越界移垦及京旗回屯 ,使第二松花江中部平原出现了广大的农耕区 ,形成了西部蒙古族畜牧、东部女真族渔猎、中部农业经营为主的分布局面。清后期的大规模放垦使农耕区急剧扩展 ,至清末不仅包括了中西部广大的松嫩平原 ,而且开始向边远的三江平原及黑龙江、乌苏里江沿岸扩展 ,渔猎、畜牧地区大幅度减少。大量的汉族移民成为农业开发的决定因素 ,农耕区的形成与扩展和移民的趋向一致 ,进程同步。 相似文献
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湘江流域商周青铜文明研究的重要突破 总被引:3,自引:0,他引:3
从二十世纪三十年代以来,湖南湘江流域曾先后出土大批精美商周青铜器而为世人所瞩目,对这些青铜器的来源和性质诸问题,长期都是一个争论不休无法解开的谜团。近年来宁乡黄材盆地炭河里遗址的重大发现,不仅找到了宁乡商周铜器群的考古学文化,而且发现了与铜器群恰相匹配的城址、宫殿基址和贵族墓葬,这无疑是湘江流域商周青铜文化考古的重大突破,也为解开这一谜团提供了一个非常关键的契机。论文作者向桃初先生多年来一直主持炭河里城址的考古发掘,本文开篇就是在简要介绍炭河里城址的一些重要考古发现基础上,展开对湘江流域商周青铜文明诸多问题的讨论,论文思维缜密,层次清晣,环环相扣,步步深入。作者在论证炭河里城址是西周时期的地方青铜文化或方国的中心都邑前提下,进而认定宁乡铜器群同属炭河里考古学文化。湘江流域出土的一批商代晚期青铜重器,是在商末周初时为周人所逼的殷遗民南下带来的。湘江流域和四川广汉、江西新干不同,在商代晚期不存在一个发达的青铜文明或铜器铸造中心,湘江流域的青铜铸造业和青铜文明形成于西周早中期之际,可以早期越式鼎的形成为标志。等等。作者根据炭河里城址的新发现,提出的上述这些问题和思考角度,对于中国南方地区乃至其它非中原地区商周青铜器的深入研究都有一定参考意义。当然,文中的一些观点和结论是否正确,正如作者在结尾中所说的那样,尚有待时间和考古材料的验证。但是,我认为,作者把湘江流域出土商周青铜器群和同一时空内的考古学文化和历史背景有机地结合起来进行探索,这应是研究青铜器的正确之途,因为只有这样才有可能较真实地反映历史面貌。 相似文献
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渭水流域早于仰韶文化的考古学遗存的零星发现,或可追溯到1930年代宝鸡斗鸡台的发掘,1950年代末至1960年代初,在宝鸡北首岭和西乡李家村分别获得了相关的材料,开始受到学术界的关注。夏鼐、苏秉琦先后意识到这类遗存的年代应早于仰韶文化,给予了高度的重视。1972年,出现了老官台文化的命名,被认为是仰韶文化的先行文化。此后,围绕此问题的讨论,以及华县老官台、秦安大地湾、商 相似文献
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熊晓辉 《古籍整理研究学刊》2023,(4):92-98
《溪蛮丛笑》成书于南宋徽宗年间(具体时间不详),是一部以条目体例形式写作的学术著作,它记述了12世纪前后中国沅江流域(古代称五溪蛮地区)各民族的风俗习惯、文物古迹、土产方物及一些音乐活动等,为我们研究这一时期各民族文化及音乐事象提供了丰富的佐证材料。由于《溪蛮丛笑》中的资料来源于朱辅的实地调查,因而具有明确的时间断代依据和比较清晰的地域分布依据,因而其资料的可信度和准确性都超过了同时期的其它典籍,具有较高的音乐学价值及其他学术价值。 相似文献
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牡丹江流域早期考古学文化与古代民族的遗迹 总被引:1,自引:0,他引:1
牡丹江流域早期考古学文化及古代民族遗迹包括镜泊湖畔的莺歌岭文化、牡丹江中游的宁安石灰场遗址、海林振兴遗址及下游的依兰倭肯哈达洞穴遗址等肃慎族遗存;东兴文化、河口文化、东康类型等早期铁器时代的挹娄族遗存;海林河口四期与振兴四期、海林渡口二期等勿吉族遗存,其晚期业已属于靺鞨族.渤海国的建立并定都上京城龙泉府开创了牡丹江流域辉煌的都市文明,推进了牡丹江流域的城镇化进程,并对周边地区形成强烈的辐射效应,成为牡丹江流域历史上文化最灿烂的时代. 相似文献
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