雷海宗先生与他的体大精深的历史纲要

雷海宗先生是中国现代史学史上一位举足轻重的人物,是他那个时代公认的具有真才实学、学贯中西的饱学之士.他在科研与教学中所表现出来的开阔视野、通达思路、严密学风、深厚的历史感、不大识时务的书生气以及大胆质疑和探索的精神,与他早期所受的高级专业训练不无关系.由王敦书先生整理的雷先生的<西洋文化史纲要>一书,是雷先生未曾公开发表过的世界史研究的重要成果,进一步证明雷先生非同凡响的世界史功力.这是一部体大精深的历史纲要,已完成了难度较大的建构工作.假如填充史料的工序能够完成,必定会成为我国世界史研究的里程碑式的著作.可惜<纲要>始终是一份提纲.造成这种缺憾的原因首先是雷先生个人的选择,其次是历史条件的局限.     

鹤顶红、西洋布及其他——《新增格古要论》与明初中外交流

《新增格古要论》一书的原本《格古要论》为明初松江府华亭县（今属上海市）人曹昭所作,序言时间为“洪武二十一年戊辰春三月望”,即公元1388年。此书到景泰时,为吉安府吉水县（今江西吉水县）人王佐校订、增补,成为《新增格古要论》。新增凡例说：“是编自景泰七年丙子夏四月中旬得李、孙二公旧本,至其七月考校、增完,又至天顺三年己卯夏四月上旬欲命工锓梓点校始完。”     

传教士进贡与乾隆皇帝的西洋品味

通过进贡赢得中国最高统治者的好感,是利玛窦开创的传教策略的重要组成部分。本文利用《宫中进单》中的传教士进单,总结出乾隆朝西洋传教士的三种进贡类型:一是通过地方官员的进贡,二是新到京传教士的进贡,三是在京传教士以臣下身份在节庆时的进贡,进而指出进贡是传教士的一种集体行动,并探讨了传教士在乾隆朝特殊环境之下进贡时的憎恨、企盼,甚至感激的心理。本文结合其他材料,通过进贡透视了乾隆皇帝的西洋品味,着重探讨了三个方面的内容:一、对西洋奇物的好奇,二、对西洋器物的广泛兴趣,三、对西洋绘画的持久兴趣。进贡是一种交往形式,进贡中传教士与乾隆皇帝各怀目的,但进贡本身已注定不是一种平等的交往,一切都由乾隆皇帝所决定。     

论南蛮文化和日本西洋观

在16世纪中叶至17世纪中叶的"南蛮学时代"里,由耶酥会教士等传入日本的西方科技、文化和一般知识形式构成了南蛮文化,包括教育,医学,天文历法,语言、文学,艺术等方面。南蛮文化使日本人第一次与中国文化圈以外的西洋人接触,扩大了日本人的视野,刺激了日本人的求知欲,使其西洋观开始发生潜移默化的改变。     

评述:西洋先进火器与战术未能挽救明朝的覆亡

西洋先进火器与战术作为一种技术手段在明清鼎革之变中产生了巨大作用,成为明朝最终覆亡的重要因素之一。     

试论俄罗斯文明的特性

关于俄罗斯明的特性,在不同地区或国家的人看来,或许会有不同的看法。对东方人,或中国人看来,俄罗斯人远在西天一边,黄发碧眼,似乎同所有的西洋人——法国人、英国人、意大利人等,没有什么两样。从地域上看,俄罗斯同欧洲紧相毗连,俄罗斯的中心更在欧洲部分,它同欧洲的礼仪又相接近,因此,俄罗斯自然属于西方明。这似乎已成为一个常识问题。甚至在不是专门研究俄罗斯历史化的中国学人中,恐怕也有不少人持这种看法。至于对俄罗斯化有所研究的学,对这个问题或许会慎重一些,不少人会把俄罗斯明的主要成份定位在西欧明。     

唐代中外僧侣的海上求法弘法热潮及其社会背景

明代永乐、宣德年间,名的航海家郑和率领一支庞大的船队七下西洋,远赴亚非各国进行访问和贸易,成为世界航海史上的一次壮举。“郑和下西洋”的出现绝非偶然。在郑和远航的七百年前,中国唐朝的高僧们就曾经掀起过一场空前的海上求法弘法热潮。唐宋以来,我国海外贸易的规模不断扩大,航海技术不断提高。为郑和的远航创造了极为有利的条件。明代的“三保太监”郑和率领一支装备了最先进的航海设备的船队,沿着唐代海上求法僧的足迹继续前进,终于创造了震惊世界的航海壮举。     

迈向21世纪的海洋与船舶工业

郑和是我们中华民族发展史上的一位世界知名的航海家和杰出的友好使者。他在明朝年间曾七次出使西洋,到达亚洲和非洲30多个国家和地区,远至非洲东海岸和红海海岸．开创了中外航海史的一大壮举。为增进中国人民和亚非各国人民的经济、文化交往作出不可磨灭的历史贡献。     

欲国家富强不可置海洋于不顾——郑和海洋战略思想研究

郑和是我国历史上伟大的航海家和外交家,他率领的下西洋船队规模之大、人数之多、时间之久、航程之长,都是当时世界上绝无仅有的。郑和航海给后世留下了许多宝贵遗产,引起了人们的关注和研究,但由于现存记载郑和海洋思想方面的资料很少,国     

众说纷纭的历史动因

十五世纪初期,中国居于世界航海的先导,循着古有的南海航线,郑和七下西洋。率领万人大军、上百艘巨舶,28年间造访30余国;然而明初此一非常之举,却如重重谜团般,有待破解……