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61.
《考古与文物》2006,(1):3-11,F0002
陕西咸阳二0二所于咸阳市渭城区文林路以南的张家堡村新征一块土地,2003年元月至4月,咸阳市文物考古研究所对基建中发现的9座汉唐墓葬进了抢救性清理,现将其中西汉时期的5座墓葬简报如下。  相似文献   
62.
黄年凤 《收藏家》2006,(11):13-16
宋代由于社会政治的变化和宋王朝的被迫南移,在北人南迁的人口流动中,北方一些官窑的制瓷名匠也相继南下,这就极大的促进了当时南北瓷业技术的交流,也促使了官窑和民窑之间的融合,因此,南方各窑场的制瓷技艺得到了极大的发展。吉州窑就是在这南北瓷艺和南北陶瓷文化的相互学习、相互融合、相互碰撞中得到了长足的发展,在仿烧和创烧的发展过程中,形成了自己独特的吉州窑瓷文化艺术魅力。吉州窑是宋代南方较有影响的民间窑场,地处江西省吉安县永和镇,位于赣江西岸,遗址面积约2.5平方公里。这里水路交通便利,上溯可达与南粤交界的江西门户赣州,…  相似文献   
63.
张骞其人     
说到丝绸之路,就离不开它的“凿空”张骞。 大约在公元前175年春天的一天,张骞出生在陕西汉中城固县城西南紧靠汉江一个叫白崖村的地方。张骞家中人口不多,说起来还是个独生子,因他的弟弟张謇是其父在路旁捡的。  相似文献   
64.
遥远的黑城     
李璘 《丝绸之路》2006,(10):63-64
额济纳旗古称居延。在这片历史底蕴深厚的土地上,化遗址星罗棋布,古城址遗存尤其丰富,上起西汉,下至明清,延续2000多年,构成古城系列。在居延的物地图上,既有红城,又有绿城,当然也有我要专程踏访的黑城。  相似文献   
65.
2005年5月至6月,因中国文物交流中心与日本中日新闻社联合举办“大唐王朝女性之美”展览赴日巡回展出之需,笔者有幸赴日本大阪市与宫崎市,配合日方参与了该展览在大阪市立美术馆与宫崎县立综合博物馆的撤布展工作。工作期间,浏览了展览的全部内容。展品中除大量的国内山西与陕西两省的馆藏文物之外,大阪市立美术馆收藏的部分中国佛、道石造像也配合参与了展览。结合该馆有关资料汇编,现将该馆收藏的部分中国佛、道石造像介绍于下。1.如来坐像,砂岩,通高28.7、座长17.5、宽10.5厘米。北魏天安元年(466年)雕造。面相圆润,螺髻,双耳垂肩,头微俯…  相似文献   
66.
嘉峪关     
甘肃省嘉峪关市,是以明代万里长城西端起点——嘉峪关命名的城市,南有绵亘千里的祁连山雪峰,北有龙首山和马鬃山。由于其地理位置的特殊性,因此秦汉以来的历代王朝都在这里派兵驻防。“天下第一雄关”嘉峪关关城,楼阁高耸,巍峨壮观,与远隔万里的“天下第一关”山海关遥相呼应,名动天下。  相似文献   
67.
《中国文化遗产》2004,(3):28-28
芒砀山西汉早期石室墓壁画,是我国目前所见时代最早、保存较好、级别最高的墓葬壁画。该壁画揭取自石墓主室顶部,绘有青龙、白虎、朱雀、玄武方位神等图案,故冠名“四神云气图”。该墓壁画1986年发现,l991年的发掘被评为十大考古新发现之一。鉴于该壁画原来所处环境极为恶劣,有关专家一致同意揭取异地保护。1992年,这一壁画由河南省古代建筑研究所揭取,l994年移交河南省博物馆,1997年入选河南博物院古代文化之光陈列。  相似文献   
68.
眴卷县是西汉安定郡辖县之一。元鼎三年(前114年),北地郡划出西部地区设置安定郡时,已经有该县建置。眴卷县位于卫宁平原的黄河南岸,是安定郡北界的沿河交通枢纽,富饶美丽的引黄灌区,也是当时宁夏川区五个县之一。西汉末年的农民起义推翻了新莽政权,眴卷县在战乱中消失。南  相似文献   
69.
商王朝疆域探索   总被引:1,自引:0,他引:1  
李民 《史学月刊》2004,(12):16-19
商王朝的疆域 ,是一个有待深入研究的课题。随着考古发掘的日益增多 ,可以与文献相互参照并结合甲骨文资料 ,逐步找出解决这一问题的途径。从目前掌握的文献与考古资料 ,可以明确看到 ,对商王朝的疆域可以分三个层次来探讨 :一是商王朝的直接辖区即王畿 ;二是商王朝行政、信息所达 ,基本上能够管理的地区 ;三是商王朝影响所及的地域。在三个层次中 ,惟有第二个层次才是商王朝的疆域。据此 ,《汉书·贾捐之传》所言之“东不过江黄 ,西不过氐羌 ,南不过蛮荆 ,北不过朔方” ,正是商王朝的疆域所至  相似文献   
70.
明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础。  相似文献   
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