西汉太一九宫式盘占法及相关问题

根据西汉汝阴侯墓出土太一九宫式盘的铭文,结合《灵枢·九宫八风》中涉及"太一占"和"五宫占"的记载,可复原圆盘刻度的制作过程。判断太一九宫式盘使用方法正确与否,关键要在各种占测过程中得到合理验证。式盘铭文中的"百姓"可能指"百官";"吏"既体现出后土"犁"这一宗教传统,也兼喻"黎民"。     

西汉帝陵“夫人”葬制初探

正一、解题《汉书·外戚传第六十七上》记载:"汉兴,因秦之称号,帝母称皇太后,祖母称太皇太后,适称皇后,妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝制健仔、■娥、傛华、充依,各有爵位,而元帝加昭仪之号,凡十四等云。昭仪位视丞相,爵比诸侯王。健仔视上卿,比列侯。■娥视中二千石,比关内侯。傛华视真二千石,比大上造。美人视二千石,比少上造。八子视千石,比中更。充依视千石,比左更。七子视八百石,比右庶长。良人视八百石,比左庶长。长使视六百石,比五大夫。少使视四百石,比公乘。五     

西漢末年的“皇天上帝泰一”

<正>《漢書·郊祀志》載王莽於平帝元始五年(5)定立"元始儀",確立南郊郊祀制度。"元始儀"祭天、地於長安南北郊,並據《周禮》"分羣神以類相從爲五部"之語,於長安四郊分立五畤。中華書局點校本《漢書·郊祀志下》載王莽上疏曰:"天子父事天,母事墬。今稱天神曰皇天上帝,泰一兆曰泰畤。而稱地祇曰后土,與中央黃靈同,又兆北郊,未有尊稱。宜令地祇稱皇墬后祇,兆曰廣畤。……分羣神以類相從爲五部,兆天墬之別神:中央帝黃靈后土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿中宮於長安城之未墬兆。……"(《漢書》卷二五下,     

河南淅川县赵杰娃山头汉墓发掘简报

2008~2009年,考古工作者对河南淅川县赵杰娃山头的汉墓群进行了考古发掘,清理了一批墓葬。其中Ⅲ区42号墓为单室砖墓,出土遗物以陶器为主,墓室采用大量花纹砖和画像砖构筑,并出土有八角形陶制空心画像立柱和"山"字形空心画像建筑构件,该墓年代为西汉晚期。     

肩水金关汉简“黑色”人羣体研究

居延汉简中的黑色人信息曾引起台湾学者的讨论。在已公布的肩水金关筒中有127枚筒涉及一百三十例黑色人的记载。我们认为,金关简文中的“黑色”人羣体,有一部分是黑种人,他们生活於西汉中後期,籍贯在中原及河西地区,以河西特别是居延为集中,多数已经融入当地社会。他们是基层吏卒、编户民和奴仆,逾半数人拥有爵位,其中逾半数人拥有公乘之爵,社会地位相对较高,他们的身材比一般华夏人为高,是生活於两千年前的一个特殊羣体。     

试论西汉初年人口政策的历史作用和影响

西汉是我国第一个长时间大一统的封建王朝,是中国各种规章制度趋于成熟的时期,它的历史经验影响了后世一代又一代的封建王朝,其中就包括西汉初期的人口政策。此外也要看到影响古代人口发展的其他因素,以及汉代人口政策的负面影响,这一政策的弊端是不容置疑的。中国人口数量也就在"休养生息"政策的影响下,反反复复的增长与减少。     

从《史记·酷吏列传》看西汉酷吏

《史记·酷吏列传》选自司马迁的纪传体通史《史记》一书。酷吏列传中主要记载了郅都、宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、伊奇、减宣、杜周等十个酷吏的事迹。本文主要从作者司马迁的角度考察西汉酷吏,简述司马迁对于西汉刑罚制度和酷吏的态度,通过酷吏们的事迹,总结出当时酷吏们的特点以及他们最后的结果。     

云南陆良县薛官堡墓地发掘简报

2012年和2013年,中国社会科学院考古研究所等对云南陆良县薛官堡墓地进行了发掘,墓葬均为土坑竖穴墓,随葬品有铜器、铁器、陶器、玉石器、玻璃器、漆木器、钱币和铜镜等。墓葬的主体年代应在西汉时期,文化面貌有较强烈的地方特色,因此判断该墓地为西南夷某地方部族的公共墓地。     

北京平谷东高村汉唐墓葬发掘简报

2007年,北京市文物研究所在平谷区东高村南部发掘了两座汉唐时期的墓葬。其中,M2为刀形竖穴土圹木椁墓,防盗设施、木椁结构保存情况较好;椁室内部清理出陶罐等随葬品,根据墓葬形制及随葬器物推测其年代为西汉中晚期。M1为小型砖室墓,破坏严重,仅出土残陶盂1件,年代为隋至初唐时期。     

江苏仪征刘集联营1—4号西汉墓发掘简报

1994年至1997年,扬州博物馆、仪征博物馆筹备办公室在江苏省仪征市刘集镇联营村相继清理了四座西汉早期竖穴土坑木椁墓。四座墓葬出土文物达200多件(组),以釉陶器和漆木器为主,还有少量铜器、玉器。从墓葬分布规律分析,它们应为庙山汉墓的陪葬墓群。墓葬之间的差别应与墓主的身份等级有关。