试论西欧中世纪封建王权的"合法性"

中世纪的西欧在建立采邑制的过程中确立了个人联合的政体形式。在这个政体中 ,王权的合法性决定了其具有政治统治权威。基督教“君权神授”的神权政治思想为封建王权的合法性提供了理论基础 ,由教会举行的加冕礼使王权的合法性具体化。日耳曼人的习惯法使采邑制具有潜在的分裂因素 ,封建王权用特许权作为对各自为政的封建领地施行统治的工具。王权的合法性赋予特许权法律权威 ,法律权威给予封建领地的社会群体司法保护 ,保证个人联合政体的正常运行 ,同时也促进了封建社会中新因素的生长。     

中世纪西欧的平等观念

中世纪西欧有非常丰富的平等观念。其最基本的内容可以归结为 :在上帝面前的平等、在基督徒身份面前的平等和在部落成员资格面前的平等。     

评《英国对西欧一体化政策的起源和演变》

一体化研究如今在国内百花齐放,研究成果不断问世,近来又添一朵奇葩,即由南京大学青年学洪邮生博士撰的《英国对西欧一体化政策的起源和演变(1945—1960)》(南京大学出版社2001年版,以下简称《演变》)。洪详细述评了1945—1960年英国对西欧一体化政策的起源和演变及其动因,     

中国和西欧封建城市的差异

封建城市问题,直接关系着封建社会的命运和前途。中国与西欧的封建城市。尽管有许多共同点,但也有很多不同点。本文从起源、主权、内涵、组织、作用和使命等几个方面,把中国和西欧的封建城市进行了比较。     

试论中古基督教的慈善观念

慈善(Charity)观念作为基督教"博爱"伦理体系的重要组成部分,肩负着信徒在上帝面前恩宠救赎的神圣使命,同时也充当着教会在中古西欧混乱的社会环境下构建宗教"神圣秩序"的核心价值手段。通过慈善,基督教在一定范围内缓解了贫富矛盾、慰藉了人心,稳定了社会秩序,从而促进了中古西欧社会经济的长足发展。     

一九一八年的上海社会风情

上世纪初的第二个十年,是上海这座现代化大都市发展史上一个非常关键的十年。一方面,上海已经初具规模,具有异国色彩的现代教育、现代商业、现代工业以及现代餐饮业已经萌芽、生根、开花,已经与林林总总的中国传统产业在一起,成为上海人日常生活不可或缺的一部分;另一方面,从俄     

改革开放以来的西欧中世纪史研究

改革开放以来,我国史学界的西欧中世纪史研究经历了一个不断拓展与深化的历程。在这一历程中,我们对唯物史观进行了正本清源,引进和借鉴西方史学的理论与方法,注重史料的搜集和翻译。同时,也对封建西欧的经济、政治、宗教、文艺复兴等方面的历史现象进行了多层次、多角度的研究,并运用本土的学术资源进行中西比较,还就某些问题展开争论。所有这些,都取得了前所未有的可喜成就。不过,我们的研究还处在一个初始阶段,存在着一些明显的甚至是严重的缺陷,与欧美同行的差距甚大。要使我们的研究水平显著提升,首先,必须努力克服语言关,培养能够运用原始资料来进行研究的学术群体;其次,必须全面梳理西方的相关学术史,为研究提供全面的参照;再次,还必须克服对西方史学的路径依赖,构建中国式的学术理路。唯有如此,我们的西欧中世纪史研究才能跻身于国际史坛。     

英国中世纪城堡研究的传统范式与发展趋向

城堡是西欧中世纪文明的重要载体之一,自然引起了国外史家对它的关注,对此进行了广泛的研究。然而在国内却很少有这方面的专题研究,这与城堡在西欧中世纪中的重要历史地位极不相称。本文拟对国外史学家在英国中世纪城堡研究中的传统范式与发展趋向进行简要梳理和总结,意在使国内同仁初步了解国外中世纪城堡研究的来龙去脉,引起国内学者对此领域展开研究的学术热情。笔者才疏学浅,难免挂一漏万,只是抛砖引玉,敬请赐教。     

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