进一步加强史学理论学科的建设

今年是我国改革开放30周年,我国的史学理论研究也走过了30个年头。今年我们已刊登了多篇文章,对史学理论学科的出现和发展进行了回顾、对未来进行了展望。这一期我们又组织了3篇文章,分别从史学理论学科建设、西方史学理论研究和史学发展多样性等方面进行回顾。这些文章从某一视角对中国史学理论研究的现状表达了自己的观点,希望这些问题能引起大家的广泛关注。     

西方产权经济学的产权与效率关系探析

产权改革是我国经济体制改革的焦点与中心,其目的与归宿在于提高经济效率。本文探讨与概述了西方产权经济学关注市场经济中的主体的产权配置效率,重视对产权效率功能、产权结构与效率关系等方面研究,从而实现资源的整体最优配置。以期合理借鉴,更好地为我国的经济改革和发展服务。     

历史人类学的本土化实践——以《史记》取材为例

在历史人类学理论和方法日渐成为中国史学研究的新取向的时候,我们发现中国传统史学名著《史记》中也大量存在人类学方法的因素,其以"田野调查"工作方法通过选点、参与观察和访谈收集了大量的"口述史料",并与现有传世文献相互印证,在追求史事的真实性上更胜一筹。这造就了《史记》成为中国传统史学上的一座丰碑。     

文化人类学与民族影像的关系

文化人类学是通过研究人类的文化来理解"人"的综合性学科。民族影像是当代民族艺术表达和日常生活中应用广泛的传播符号,它的特殊性和传达不同意义的无限可能性在文化人类学中创造出一个又一个的视觉神奇,显示出越来越明显的独立性。二者存在密切的关系,但又有差异性,会朝着互补互融的美妙合作前景继续探索,营构出既综合又互动、又迥异于这两门艺术独特个性的文化景观。     

在美国“扫街”

<正>对于东方人来说,西方世界的一切都似乎那么新奇、有趣。在欧美,单是在大街上走,就足以让你眼花缭乱。但如果跟旅行团走马观花会让"色友"着急上火、难以尽兴。笔者有幸在美国芝加哥留学一年,休息日就可以带上"长枪短炮"在大街上"扫"一天,过足了"清洁工"的瘾,实乃大快特快之事。     

义和团“刀枪不入”之谜

近代中国发生过许许多多的大事．要问哪一个对西方人影响最大？恐怕只能是义和团运动。义和团能够闹起来．除了政治和社会因素外,恐怕最主要的就是他们号称“刀枪不入”的神术。     

人与物

不可否认的是：我们远离“物”的本性已经很久了。虽然我们使用着各种合成材料所制造的高科学物件已经越来越娴熟,但我们已经没法透过木头、织物、石料、金属等固有的肌理与光泽,去深入到“物”更为本原和自然的层面。由此,我们缺乏一些或粗糙或细腻的感受,而这些感觉,往往构成我们的温暖和踏实感最核心的依存。从人类学视野反观这一切,记住物的本性,     

人民陪审员制与西方陪审制之差异比较——兼论我国人民陪审员制度的改革

陪审制是当今世界法治国家司法制度中重要的组成部分,在英美法系与大陆法系国家分别表现为不同的形式。我国的人民陪审员制度与西方陪审制存在着较大差异。本文从产生背景、组织制度、法律地位与功能等方面对二者进行比较研究,并在此基础上对如何完善我国的人民陪审员制度提出了一些思路。     

古老的土族傩戏 庄稼其

“庄稼其”（土语,意为“庄稼人”）是流传于民和三川土族地区的一种古老傩戏,一般在每年“纳顿会”期间演出,演员们头戴面具,身着土族传统服装进行表演。其内容为劝课农桑,反映了土族人重视农业生产的传统。作为土族的非物质文化遗产,古朴的庄稼其正受到越来越多的国内外人类学、民俗学学者的重视,必将焕发出新的光彩。     

封闭还是开放,这是一个问题

作为列奥·斯特劳斯的追随者,艾伦·布卢姆的名字是因斯特劳斯于1973年逝世后他发表的那篇《纪念斯特劳斯》的文章而为我们所知道的,因为他在那篇文章的最后说了这样一句话:"我相信,下一代人对我们这代人的评价,将很可能取决于我们如何评价斯特劳斯。"