光福杨梅

正北方地冷无南果,最恨杨梅未得尝。极目杭山涎欲下,移家聚坞未能忘。若论带雨千金直,谁为和羹万里将。此日吾乡真不恶,红盐紫颗贮盈筐。这是明朝嘉靖年间,卢襄(吴县人,历任兵部主事、陕西参政等)写的一首《忆聚坞杨梅》诗:初夏时节,在北方为官的诗人追忆曾经移家光福,在潭东聚坞品尝杨梅的难忘而美好岁月,由衷地表达了思念故乡的深深之情。苏州太湖之滨的光福是苏州花果之乡,有梅花、桂     

论阳明心学与散文载道传统的进境

明中叶后,华而无实的文风渐滋日盛,以故时人每有文佞之议。在这样的情形下,同样以复兴儒道为职志的阳明心学承担起救弊之责,而阳明心学“心即理”主张下的“正心”所倡言的“师古人之心”的具体内涵也本质上暗合了散文载道传统。因此,若推本溯源的话,“师古人之心”比师古人之文无疑在学道的取资上更加勘进一步。而其对“文以载道”的影响自然不再像前代那样单纯地附道于文,实际上更要求道熔铸于心而自然流露。这样,具道于心而自然发抒之文,不论诉诸于何种内容,以何种形式表现,则文章必然充溢着道的气息而“莫非道之用也”。     

神话的文化解读——从涿鹿之战看中国文化的内在矛盾

华夏文明是由两大不同类型的区域性文化融合而成的。由于这两大区域性文化在内在精神上存在巨大差异,从而决定了它们之间的融合必然会充满了冲突与纷争,同时也决定了由这两大区域性文化所融合而成的华夏文明必然是一个在其自体内部存在深刻矛盾的文明,而所有这些冲突、纷争与矛盾也就构成了涿鹿之战背后的历史真相。就此意义而言,我们可以说,涿鹿之战实际上是一个内含着华夏文明发生、发展及其内在特质等多重历史信息的神话符号。     

速度与激情 石京龙

风停了,天蓝了,气温回升,北京冬季最好的天气,心情也跟着天气一样地好。而好天气正是北京出游的好时机。想起夏日里曾在那里放飞心情的石京龙帐篷露营公园,听说那里冬季已变成了速度与激情的天堂,现在正是去体验的好时机。一早起来坐上五号线来到惠新西街南口,坐上班车一路向北,前往延庆的石京龙滑雪场。班车穿过整洁的延庆县城,远远看见北面的山上一抹亮丽的白色,像在山间的一道闪电,又像是山神挥舞着白色的丝带欢迎雪客。那就是传说中石京龙滑雪场28度陡坡的中级雪道了,这也是京城少有的建在大山南坡阳面的雪     

北京·密云 绿色国际休闲之都 寻“密”春天 浪漫赏花之旅

密云这么美,你和家人知道吗?带着家人去踏青、赏花、登山、品尝美食、享受久违的暖阳,让沉寂了许久的身心愉悦起来。花漾春季,不要只安静地做个宅男宅女,相约密云,一起出发!"花"面太美我不敢看4月中旬是杏花开放的时节,杏花是开放较早,同时也是密云县种植面积较大的花种之一,漫山遍野的杏花,层层叠叠、交相掩映;桃花则以品种取胜,淡红的碧桃、深红的绛桃、粉红的寸桃,各种桃花在花季期间竞相争艳。桃花过后是梨花,伴随着春天和煦的阳光和暖暖的春风,一团团一簇簇雪白的梨花开满枝头,真有"占断天下白,压尽人间花"的气势。到了5月中旬,花瓣在微风轻     

戏水 运河苑

在寒冷的冬天里,最惬意的事情就是泡在温泉里。在温泉里喝上一壶热茶,是健康、养生、休闲的不二之选。通州的运河苑温泉度假村是一个绝佳的所在。运河苑温泉度假村位于京东大运河源头潮白河公园中,在这里,不仅可以感受到古运河悠久的历史,还可以感受大自然的馈赠,让泉水驱除人身上的寒意。在这里,有无数的惊奇等待着我们。运河苑度假村御泉占地面积8万余平方米,建筑面积6400余平方米,外观宏大壮丽,内里古朴典雅,上下两     

《耶律曷鲁妻掘联墓志铭》为赝品说

从墓志形制、墓志主人丈夫的人名和官名过于混乱、墓志主人的人名和封号过于混乱、违反契丹人的名字文化规范、世系的叙述顺序不对、由于丢字落字致使病句错句甚多、现代汉语的单词和中古汉语单词混淆不清、书法没有辽代的气韵、墓志对地理方位叙述不符合历史事实等方面论证了《耶律曷鲁妻掘联墓志铭》为赝品。     

古之《大学》对今之大学德育教育的启示

《大学》是我国古代儒家经典代表名著,是儒家"四书"之一,也是古代学子学习的必读书目,更是求取功名利禄的阶梯。其影响深远,虽然《大学》年代久远,但是其中不乏很多重要思想,对当今社会尤其是当今大学的德育教育有着非常重要的借鉴与启示。     

旅游景点翻译原则应体现地方历史、文化特色

淮安作为运河之都,名人故里,旅游景点有五十多处。随着大运河申遗成功,淮安成为国际化旅游城市是众望所归。近几年,淮安对大运河、洪泽湖、淮河观光带的建设,淮安作为国际化旅游城市的硬件环境已经形成。但就其软件环境而言,还存在诸多问题。就旅游景点英文标识翻译来说,本文提出了除在借鉴陕西、广东、上海等地所制定的翻译标准外,淮安旅游景点译名还需体现出其地方历史、文化特色。所有译名应坚持统一原则。更为重要的是译名要保留"异质"特色,起到促销和"诱导"功能,打造出淮安旅游景点品牌。     

试论伯夷叔齐形象在儒、道、法三家中的评价

伯夷叔齐是殷商末年孤竹国的两位储君,因相互让国,不肯继位。兄弟义不食周粟,以采薇为生,最终饿死首阳山下,令人唏嘘不已!此事虽历经千百年,但其表现出的崇礼、忠君、爱国、重义、求仁之气节,不仅成为文人笔下义士的楷模,也成了孔子仁义思想来源之一。但道家和法家的典籍中给予的评价和儒家确是不尽相同。笔者就三家对伯夷叔齐的形象评述,进行简单探讨。