继志斋刊《重校北西厢记》考述

万历二十六年(1598),秣陵继志斋主人陈邦泰刊行了《重校北西厢记》,同时还刊行了《重校琵琶记》,成为明代戏曲刻书史上的“西伯合刊”本之一.陈邦泰,字大来,秣陵(今南京)人,生平事迹不详.他所经营的继志斋书坊,刻书极多,尤以刊行戏曲等通俗书刊出名①.这本《重校北西厢记》在《西厢记》的版本史上,意义重大,价值甚高,但由于此书仅日本内阁文库有收藏,国内学者难以见识其真面目.业师黄仕忠教授数年前从日本访得此珍贵善本,并将该书照片资料转赠与我,因此,笔者才有幸得以详阅此人间孤本.     

论《西厢记》对古典诗词的吸收与运用

王实甫《西厢记》最典型的语言特点是善于选择和提炼古典诗词中的佳句,并将其化用到自己的语言中,熔铸成自然而华美的曲词、意境,以营造雅俗共赏的艺术效果。本文具体论述了《西厢记》对古典诗词的吸收与运用。     

明清杭州戏曲插图考

我国古代书籍的插图,多用木刻,中国书籍插图史,其实就是中国版画史。其中的戏曲、小说的插图,借助人物形象,刻划人情世态,颇具艺术魅力,深为人们所喜爱。戏曲插图始于元末明初,盛行于明后期。现存最早的作品为《全妙西厢记》,据考刻于明弘治间,今藏北大图书馆。明清之际,东南沿海一带书坊林立,书商为了谋利,更千方百计地用精美的插图以吸引读者,于是戏曲插图更多,     

《西厢记》与《梧桐雨》中的爱别离苦

元杂剧《西厢记》与《梧桐雨》描写了不同的两个别离故事。前者为"生离",后者为"死别",但它们都展现了佛教中所说的"人生八苦"之"爱别离苦"的多个侧面。本文将基于佛教中对于"爱别离苦"的释解,论述《西厢记》和《梧桐雨》中的别离之苦的不同层次。