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“丝绸之路”这一名称是由德国地理学家李希霍芬在1877年出版的《中国》一书中首先提出的。原指两汉时中国与中亚南部、西部以及印度之间,以丝绸贸易为主的交通路线。其后,德国历史学家赫尔曼在《中国和叙利亚之间的古丝路》一书中,根据新发现的物考古资料,进一步把丝路延伸到地中海西岸和小亚细亚,确定了丝路的基本内含,即它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道。 相似文献
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“空中客车”下面是浩瀚的南中国海。微风起处,大海像轻轻抖动的深蓝色绸缎,飞机倒影甩在那上面如一小块轻薄剪纸随波颤动,剪纸后面缀着一团炽亮夺目的白光,那是午后的太阳,她紧跟着我们向东南方飞去。 相似文献
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由中国世界民族学会与陕西师范大学西北民族研究中心、兰州大学西北少数民族研究中心联合召开的2004年度全国世界民族学会“中亚西亚民族宗教问题形势研讨会”,于2004年10月25-30日在古都西安举行。来自国内高校及科研机构的70多位专家、学者参加了这次学术盛会,并提交了30余篇论文。 相似文献
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张应龙 《华侨华人历史研究》2002,(2):15-22
196 9年“5·1 3事件”后 ,马来西亚原来的巫统、马华公会、印度国大党三党执政联盟被以巫统为首的国民阵线所取代。国民阵线的组成 ,改变华人政治力量的布局 ,即由原来执政的马华公会对若干华人反对党变成民主行动党一个反对党与几个华人执政党的对峙。这种局势一直沿续到现在。但更多华人政党加入执政阵营 ,并没有提高华人的政治影响力 ,反而使华人社会的利益在某种程度上受到削弱。 相似文献
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孔雀蓝釉在中国唐代已能够自己生产,并使用于建筑之上;孔雀蓝釉器物在中国出现于宋代,金代中期即12世纪晚期开始连续生产,目前发现山西地区是主要产地之一,而且直接影响到后来山西出现的法花釉,它与中亚、西亚的孔雀蓝釉有一定的渊源关系,它的发展与道教有某种程度的联系。 相似文献
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