中世纪英格兰贵族女性家族认同感的形成与体现

中世纪英格兰贵族女性在经济、政治与法律等方面享有一定的权利与地位。对她们家族认同感的形成与体现的研究有助于我们了解这些贵族女性社会地位形成的深层次原因。本文拟从这一方面手,以其从一个不同的视角管窥彼时的英格兰社会。     

广西家谱收藏现状与征集对策

家谱,也称为族谱、宗谱、世谱、支谱、房谱、世牒和家乘等,是记载一个以血缘关系为主体的家族渊源、繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、行为职业、教育程度、人物事迹等方面情况的重要史籍。一部完整的家谱,通常由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、宗规家训、恩荣、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。[第一段]     

陈宏谋家族墓碑的历史人文价值

陈宏谋,字“汝咨”,号“榕门”,是清朝初期的一个名臣。1696年10月10日,他出生于今广西临桂县四塘乡横山村。1723年考中进士后,陈宏谋历任翰林院检讨、顺天乡试同考官、吏部郎中、浙江道监察御史、山西乡试副主考、扬州知府、江南驿盐道、江宁布政使事、云南布政使、天津分巡河道、江苏按察使、江西布政使、二任甘肃巡抚、二任江西巡抚、湖北巡抚、河南巡抚、福建巡抚、四任陕西巡抚、二任江苏巡抚、两广总督、二任湖南巡抚、署理湖广总督、兵部右侍郎、兵部尚书、吏部尚书、礼部尚书、工部尚书、殿试读卷官、协办大学士、国史馆副总裁、[第一段]     

合肥包拯家族墓地相关问题的再探讨

安徽合肥包拯家族墓地位于江淮之间,为我们认识南北方交界地带宋代家族墓葬的丧葬文化提供生动实例。通过对包拯家族墓地发掘信息的归纳与整合,可以明确包拯原葬之地即位于此处,且家族墓地的选址与布局受风水堪舆思想、礼制观念及家庭状况等多种因素制约。墓地中规格较高无名墓的产生,应与其墓主人显赫的家世有关。墓地的使用上限可能较以往认识更为靠前,最先下葬者或为包拯长子包繶。     

从马尾周姓族谱考证其家族烈士与先辈

近现代史上,马尾周姓虽基本出身庶民,但其家族却涌现出一批令人景仰的殉国烈士与先辈,其人其事,值得考证。     

东北满族今何在

"东北的原住民?那只能是满族喽。但城市里可没有够得上'原住民'资格的满族,"沈阳的摄影师朋友为了不打击我的积极性,好半天才挤出这么句话。"现在的东北人,绝大多数都是当年'闯关东'从河北、河南、山东闯过来的人。"听了这话,我疑惑了:"沈阳不是有满族人的故宫吗?难道不能说明沈阳是满族的发源地吗?""不--行!可差得远呢!不过,我知道,靠近吉林那边有个满族自治县,而且据说当地还有一族姓肇的人是爱新觉罗家族的直系后裔呢。"……于是,我们开始了走近满族的行程。     

图坦卡门

他死时年仅十几岁,是一个强大家族的最后继承人。这一家族统治埃及及其帝国长达数百年。他被葬入墓中,并最终被人遗忘。自从1922年他的陵寝被人发现后,世人一直在猜测他究竟遭遇了什么,其中最极端的猜测认为他是被人谋杀。在被发现80多年后,他第一次离开墓室．接受了CT扫描(上)。这为人们揣测他的生前诸事提供了新的线索．也为描绘这位少年法老的准确法医学复原图(右)提供了精确的资料。     

明清时期江西家族"小八景"的初步研究

在明清各地方志中,“八景”、“十景”之类的记载可谓比比皆是,屡见不鲜。仅据我本人对江西各县县志所作的不完全统计,就找到29处,景名236个。关于江西“八景”的名称、分布、特色及其成因,已有肖华忠《江西“八景”的分布特色及成因》一作过初步描述,     

映现新中国编年史的荣氏家族

毛泽东曾说过这样一段话：“荣家是中国民族资本家的首户,中国在世界上真正称得上是财团的,就只有他们一家。”     

“家族国家观”的悖论

日本儒教中的家族孝主义是家族国家观的重要基础。但是作为幕藩体制下封建武士之间的道德,它无法直接为明治近代化的目标服务甚至形成阻碍。因此家族国家观虽然植根于传统的儒教家族主义,但又是对其不适应时代课题的部分进行修正后,重新建构起来的一种意识形态。因此带有两面性,不是简单的“复古”,也不是儒教家族主义道德的简单复活。虽然家族国家观在统合民众方面发挥了巨大作用,但由于其原理与近代国家原理之间存在抵触,致使家族国家观自身蕴含着重大的悖论。