客家传统文化精神的现代形态

20世纪80年代以来,我国实行“改革开放,以经济建设为中心”的战略方针,在经济、政治、化等方面产生了重大影响。时代浪潮的洗礼中,客家传统化精神从整体上发生着一种经典式的变化：从“一脉相承”“发展蜕变”“悄然失落”至“重塑再生”,这种变化模式似乎象征着人类传统化精神走向现代社会的某种必然。     

论文化整合与梅州客家山歌的形成

一、客家文化及其历史渊源 1．客家与客家文化 近十几年来,国内外对客家研究掀起了一个热潮。客家研究在队伍组织与阵地空前壮大的同时,研究层面与学术水平也获得了极大的深化与提高。“客家学”作为独立的学科已步入系统的研究阶段。①一般地认为,客家或客家民系是指南宋末年南迁汉民在闽粤赣交界地区与畲瑶等土著融合而成的、具有独特的方言、习俗及其它文化特性的汉族民系。显然,客家是一个历史范畴,又是一种地域现象。因此,在研究客家时要明确区分客家人、客家先民、客家后裔等概念。     

归侨认同意识的形成及其动态——以广东粤海湾华侨农场为例

基于田野调查的内容,选择粤海湾华侨农场作为研究对象,采用"多元社区"概念,以归侨群体在文化适应过程中的能动作用为理论视角,从多元社区的形成、归侨文化与认同意识的形成、归侨认同意识的动态等方面考察和分析了归侨社区内部高度复合性的群体关系以及由此而产生的内部传统调适和整合机制。     

禚振西与耀州窑

在中国文博界,提起耀州窑,人们总会想起禚振西。 耀州窑是陕西著名的古瓷窑,上个世纪初即已发现,不仅发现早,而且从1959年起进行多次考古发掘,是我国考古工作收获较多的名窑之一。从1973年起,禚振西开始介入并主持耀州窑的考古发掘,在近四十年对耀州窑的研究探索与考古工作中,禚振西的名字已经与耀州窑紧紧地联系在一起,而同时,耀州窑一系列重要的考古成果也将禚振西带上了发现与探索的人生旅程。     

沁州有水沁州心

去年仲夏,首涉以水为心的山西水上之城——长治市沁县,我们就爱上了那里。那里是出皇家大臣的风水宝地,也是窖藏民间佛塔、佛龛石刻的神秘圣地,更是由8条水系托举的清凉王国。好得无从下手去写,就循着那里的浊漳河源头,写了《一泓清可沁诗脾》发表在本刊2007年第8期上。今年1月,再去沁县,正有一个《北方水城?中国沁州——山西沁县河湖水系概念规划》论证会议召开。应沁县县委书记田志明、县长裴少飞之邀,我们客座了论证现场,为之鼓舞。情之所至,忽有一句让人美不胜收的古诗澎湃而出:"千江有水千江月"!并迅速迸发出比这句古诗更有人文精神的诗意题目:沁州有水沁州心。值世界水日,我们把感怀与领略先粗浅地书写于此,算作《旅游纵览》将见证一个水城再造的笔录题记。     

纳兰成德及其诗词系年

本文对纳兰成德及其诗词创作的年代进行考证和分析.     

从"仁和馆"铭四系瓶谈起--兼谈四系瓶的几个问题

四系瓶是磁州窑产品中颇具特色的一类器物 ,其装饰技法以磁州窑传统的白地黑绘为主 ,其内容有花草、龙凤、诗词 ,尤其以带“馆”铭的四系瓶最具有代表性。本文在广泛收集资料和进行类型分析的基础上 ,对四系瓶的用途、源流、流布时间和地区逐一分析 ,然后再对众说纷纭的“仁和馆”铭进行探讨     

广元市瓷窑铺窑址发掘简报

瓷窑捕窑址面积大,堆积尽,文化内涵丰富,是唐宋时期建窑系黑瓷在四川的典型窑址。报告对窑址进行了简单的介绍。窑址发现的遗迹现象有作坊和窑炉,窑的形制为马蹄形。遗物以瓷器和窑具为主,瓷器以黑色、黑褐色釉瓷为主,另有青灰色、米黄色、黄色、绿色褐釉等。胎以灰白色为主,另有灰黑色、黄白色。其黑釉窑变现象有兔毫、油滴、玳瑁等。器表采用刻花、粉绘、彩绘、印花等工艺。器物大部分采用匣钵装烧,烧造技术相当娴熟。是四川宋代黑釉瓷的典型烧造窑口。     

山西离石左表墓汉画像石艺术

在中华民族五千年的化历史中,迄今两千年前的汉代(前206～220),是封建社会的上升时期。社会经济空前繁荣,民族建筑、绘画、雕刻艺术都已形成独特风格,并达到相当完美的水平。     

情系赤水

她从竹林深处的那条红色石头铺就的小径走来,脚步匆匆,轻盈得象一片绿叶。身穿一件墨绿色开叉的旗袍,肩上披着一条披肩。脚上穿着一双白色网鞋。她告诉我们,前面几乘滑杆里坐着的是中央电视台《人与自然》栏目摄制组的同志,她是陪同她们到这个风景如画的四洞沟拍摄赤水风光的。她叫蔡晓梅,是赤水市旅游管理委员会办公室的干部。