秦汉简牍"九九残表"述论

九九表是早期人们所发明的一种简便、有效的乘法口诀。关于九九的传说,史书中多有记载,如《管子·轻重篇》云“宓戏作九九之数”,魏刘徽《九章算术》序云“庖羲氏,……作九九之术,以合六爻之变。”可知其起源甚早。这种九九表在出土的秦汉时代简牍中也有多次出现,但是其记载都已经残缺,不堪     

西周列王纪年拟测

西周年代一直是学术界的一大既诱人而又非常难以解决的课题。笔者曾经对《古本竹书纪年》做过一些论证,认为在目前情况下,该书仍     

浅谈革命文物分类

革命物(以下简称“藏品”)的分类工作是科学管理藏品中的一个重要环节。我国近现代革命历史纪念馆的工作性质、基本任务和革命物的品种、质地,都是大同小异,那么藏品的分类方法就可以逐渐趋向统一,所以很有必要对此进行认真研究,摸索规律,求得共识,制定一套具有革命纪念馆特色的藏品分类办法,编制一套计算机软件,以便更好地管理藏品,为陈列研究工作和精神明建设服务。现结合八路军太行纪念馆物资料保管部的工作实践,谈谈自己对革命物分类方法的粗浅认识。     

晋城新发现一处古瓷窑址

2003年参加中国古陶瓷长沙年会期间,北京故宫博物院的冯小琦先生谈到山西晋城古瓷窑之事,缘起于晋城有位古陶瓷爱好张禄先生,带了窑址的标本去了故宫博物院,而且进一步说明窑址区有大量的匣钵。由此,有了此次调查。2004年二月中旬,     

《通鉴胡注表微》与陈垣先生的爱国思想

陈垣先生的史学著作以饱含传统的爱国主义思想而闻名海内外 ,《通鉴胡注表微》就是一部典型的弘扬中华民族爱国、救国、强国精神的史学杰作。书中全面而系统地反映了作者的爱国思想 ,自始至终都洋溢着他热爱祖国的坚定信念。他认为 :爱国就是要热爱“父母国” ;爱国者就应救国 ;爱国精神的集中表现是胸怀祖国 ,对祖国尽职尽责 ;而救国之举主要表现为自立自强 ,救亡图存。作为执政者 ,爱国就是要热爱民众 ,安定民心 ,顺应民意 ;作为史学家 ,爱国就是要有超越前人的史学成果 ,通观历代兴亡史实 ,识其成败得失与诒谋臧否 ,为国家自强提供可资借鉴的历史经验 ;作为教育家 ,爱国就是要提倡、振兴国学 ,弘扬和发展中国的学术文化 ,为国争光。     

从晚清铁路争议看淮系集团的政治运作

在近代中国,首先提出建设中国铁路的是洪仁玕,但格于时局未能实行.接着西方列强也提出了修铁路的要求,同样也未能允准;19世纪70年代初,英商怡和洋行在上海私自修建的吴松铁路甚至被清地方当局购买拆毁.在"两宫也不能定此大计"的朝野守旧氛围下,李鸿章、郭嵩焘、丁日昌、刘铭传等淮系要员,能够因时乘势,互相呼应,放胆直陈,掀起了建设近代铁路的争议,并在随后的实践中付诸实施,起到了开风气之先的作用,功不可没.     

以陶器为视角的双房文化分期研究

分布于东北辽东地区的双房文化,以往又被称为"双房类型"①或"双房遗存"②.大连岗上墓地揭示的层位关系表明,这种文化晚于辽东半岛地区属于商代晚期的双砣子三期文化③,但是从地域上看,它的分布范围远比双砣子三期文化有所扩大,除了辽东南部以外,还覆盖了辽东的北部地区和辽西平原地区的东缘.     

磁州窑“瓷诗文化”评析

位于河北省邯郸市的磁州窑是宋金元时期北方最大和最著名的民间瓷窑,因其所烧瓷器主要供平民百姓所用,故不为当时士大夫阶层赏识事实上,"磁州窑繁复的装饰工艺,为其他窑系所难以比拟,在中国陶瓷发展史中有独特贡献."     

南宋中后期客家民系的初步形成

南宋中后期,在赣闽粤结合区民族融合不断深化、社会经济长足发展的基础上,赣闽粤结合区在语言、风俗、社会心理、人文性格等方面都在逐渐趋同,形成了以质朴、节俭、勇敢、偏急、重武为主要特征的共同民风,以及以“颇类中州”为主要特征的早期客语,初步成为具有内在一致性和同质性的社会文化单元。根据语言风俗与民系的对应关系,可以判断客家民系在南宋中后期初步形成。     

"永生"的剪纸贴花——宋代吉州窑的剪纸贴花黑釉茶盏

在宋代的瓷窑中,有两个以烧制黑釉茶盏（碗）而闻名于世的窑口,它们分别是福建的建阳窑和江西的吉州窑。其中,吉州窑以创烧了剪纸贴花及木叶纹黑釉瓷而鹤立瓷坛。