罗香林教授之客家学的形成

一、前言 近世学术形成之“显学”,莫不与地下爱宝有关,致学人得以据此新“有”以印证故“有”,或以故有之学以相稽推究而深探其本,遂发展成为所谓“甲骨学”、“敦煌学”者是,惟“客家学”则由“无”所据而由广东兴宁罗元一先生（1906-1976）触类旁通,于缺乏大量史料中别取蹊径创立建构而来。或日自1930年先生始立“客家学”（Horrology）名辞后,客家学之研究遂为世人所重。自先生开此一门研究客家民系历史。现状与未来发展学科之风气至今,已演为国际“显学”之一。     

钧窑源流述略

宋钧的出现和唐钧有密切的关系。钧窑早期还受到汝窑的工艺技术影响,当其自身特色逐步形成后,开始影响包括汝窑在内的周边窑场,并形成规模较大的钧窑系。钧窑刘家门与禹州城内两个钧瓷区之间似有一定的承袭和对应关系。     

汽车离合器检测与故障诊断

汽车传动系是由离合器、变速器、万向传动装置和驱动桥等主要部件组成。若其中某个部件调整不当或严重磨损,都会造成传动系的异响。离合器常见故障有打滑、分离不彻底、发抖、发响。变速器常见故障是跳档、乱档、异响、换档困难和漏油。万向传动装置的常见故障有传动轴振动和噪音声、起动撞击及滑行异响。     

《通监》三长制系年发微——兼论北魏均田制的性质和作用

《资治通监》据《魏书．食货志》,将北魏采纳实施李冲三长制的时间系於太和十年（486）,又强调去年,即485年北魏实行的均田制“恒计见口”,并不是一种重复记录。北魏立国之後,均田制实施之前,已在中原以外的大部分地区,逐渐实行了类似三长制的户口和赋税制度。均田制是北魏国家在遍布坞壁的中原地区实行的类似三长制的户口和赋税制度,以取代宗主督护制。均田制实施後,北魏大部分地区的户口和赋税制度形式上已趋於一致。李冲三长制乃是在此基础上,“混天下一法”,将这些业已在北魏大部分地区实行的制度“明令颁布,使它一般化”。     

客家土楼的＂楹联文化＂

闽西永定数以万计的土楼群．是中原汉族南迁的客家民系所独创的属于中国南方住宅的一种非常宏伟的建筑体系．是世界上“独一无二”的“神话”般的居民住宅。客家土楼,现已被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产。每一座土楼的建造,都体现出客家人开拓创业、发展奋进、勤劳俭朴、好学崇文、和睦敦厚、孝悌传家等优良传统。     

冲突也是一种沟通

简单地将中美两国的博弈视为一种你进我退、我输你赢的"决斗",是对新型大国关系的误读。近年来,中美高层频繁交往,包括美国副总统拜登近日的访华,均表明双方可以通过"斗争"与"沟通"增进了解,最终找到一条适应大国关系的路径。拜登此次东亚之行应该说是带有具体任务的,其中最受外界关注也最为敏感的,就是向中方表明不赞同中国划设东海防空识别区的立场。这项任务表面看来很重要,但比起中美之间需要建立新型大国关系的使命来说,不过是双方的又一次"磨     

左宗棠入军机的台前幕后

光绪七年,左宗棠平定阿古柏叛乱后从新疆奉诏回京,出任军机大臣.本文运用清人日记、书信、诗歌等第一手记录,研究左宗棠入直军机处的境遇,同僚与他的交往和观感,其最终外放两江总督的内幕运作,各种派系对左宗棠的关注和利用,以及他的性格特点,弥补了正史记载的不足,也考证了野史笔记的真伪,从而展示了左宗棠生动而丰满的性格和形象,揭示了晚清官场错综复杂的人际关系.     

道长胡士公

旧时贵阳有这样一种说法:南穷北富,南水北涸。这里说的南水,就是在贵阳市南明区境内的南明河。南明河进入贵阳后,从小车河一路蜿蜒而来,流经太子桥、五眼桥、解放桥、河滨公园、朝阳桥、南门桥、甲秀楼、冠洲桥、水口寺等西南地儿,袅袅婷婷地穿城而过,若许年来日夜不停地流淌着,给南明河两岸的人们带来了几番天地、几多欢愉、几许忧伤。水韵贵阳系列文章,将带领我们走进这一段段历史中。     

评何宗美先生《袁宏道诗文系年考订》

刘跃进先生在<新世纪中国文学研究的主要趋向>一文中说:"新的世纪应当是中国文学与西方文明从相互融合到建立自身核心体系的'中国化'的时代.     

客家人：什么是客家人

客家先民的第二次迁徒．是由于唐朝安史之乱与黄巢起义而发生的。迁徙到达江南一带的客家先民与继而从北方迁徙的难民流合在一起．最终来到了赣南和闽西,也就是客家传说中的葛藤坑所在地。“葛藤坑传说”被称之为客家民系的传世神话。这也标志着客家民系已临近了最后形成与诞生。石城石壁被称为客家人的祖地,也就是最终的“葛藤坑”的所在地。包括孙中山的先祖——孙誗,也是辗转迁到这个地方。