末日论引来的商机

持末日论者声称,玛雅人预言本月21日就是世界末日。电影《2012》则使得末日论广受关注。     

800年来的补经之手

这是一个漫长的故事。从缘起到结束,整整800年。800年的光阴,叫人不能不相信,一切似乎真有因缘宿命。     

清代《后汉书》补表研究

清代学术受朴学之风影响巨大,古典考据学独盛,尤其至乾、嘉间之考据学,几乎独占学界势力,乾嘉历史考证学是乾嘉考据学的一个重要分支,在中国史学史上占有非常重要的地位。补各史的《表》、《志》十分繁荣,关于《后汉书》补表的著作贡献突出,具有重要的史学研究价值。     

从《徙戎论》看合同一家的重要性

西晋永兴元年(公元304年),西晋"八王之乱"还未平静,胡人趁机起兵,于是中原大乱,史称"五胡乱华"。陈留圉人江统预见性的提出了戎狄内迁与华杂居有产生社会动荡的潜在因素。本文从"徙戎"政策的发展历程和其产生的历史背景方面入手,分析说明"徙戎"不能根本解决夷夏间的矛盾。夷夏的和谐发展只能寄托于中原王朝推行开明政治和包容的民族政策上才可以实现。     

刘敞及其性情论

刘敞认为人性是善的,人情也是善的,人性与人情的关系就像人的精神与形体的关系,表现在社会上就是仁义礼乐,仁义就是人性,礼乐就是人情。刘敞性情论的最终目的是要推行儒家思想,为社会教化和现实政治服务。刘敞的性情论不仅是他独立思考、好发议论的经学精神一贯体现,而且充分展示出他的继承与创新、实用与内求精神的辩证统一。这些都是难能可贵的宋学精神在刘敞身上的具体体现。     

试论叶适的道统论与文学思想

叶适集学者、士人、文人于一身,他的文学思想是在其学术思想的基础上形成的.叶适在批判理学家的同时建构了自己的道统观,从而形成了“为文不能关教事,虽工无益”的文道观,将宋代文道之争的文与道关系融合了起来,得到了“集本朝文之大成者”的美誉.     

裴学海《古书疑义举例四补》述评

清末俞樾《古书疑义举例》问世后,增补者亦多,裴学海《古书疑义举例四补》即是其中重要的一种。裴氏之著补充了众多前人未道的古书文词用法成例,订正了《古书疑义举例》及其他同类著作中的讹误疏漏,于所涉及的相关古文词语也多方考索,以求确解。是书辨析精审,例证丰富,且多用音韵以作训诂,体现了撰者的治学特色,是一部极有价值的训诂专著,惜长期湮没,知者鲜少,现亟宜刊布,以广其传。     

《补《全宋诗》沈遘诗六十四首》质疑

林阳华先生所补全宋诗沈遘诗64首并非沈遘诗作,而是东溪先生高登作品.造成这种误解的原因,既有研究者主观方面的,也与研究对象的复杂性有关.     

《四库全书总目·百名家诗选提要》辨正

《四库全书总目·百名家诗选提要》称魏宪编《百名家诗选》是为补曹学佺《石仓十二代诗选》,而魏氏另有《补石仓诗选》行世,则两部诗选就具有相同的编选目的,颇不合情理.今将《百名家诗选》与现存《补石仓诗选》进行比较,发现《百名家诗选》是据《补石仓诗选》的部分书板修改而成,且经手者很可能不是魏宪本人.尽管提要撰写者至少参阅过《百名家诗选》的两种印本,但并没有注意辨析两部诗选之间的关系,致使提要有张冠李戴之嫌.     

探讨中国现当代文学理论中的本质真实论

中国现当代文学理论中的本质真实论的诞生是在中国特殊的社会历史条件下,文学和政治想结合的产物。其主要的核心内容是表现社会政治历史本质,但就文学的表现能力和其本性来说,文学不能够承担反应社会政治历史的本质,从这一层面上来说,本质真实论是不能够成立的。