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在色目村,"魔女"是该村生存环境的文化符号,通过对这一文化符号的解释,构建起了以敬畏自然的自然泛神论为理论基础、以自我约束的行为规则为应用并延伸到人们的社会生活和人生价值追求的文化体系。这个体系是在色目村的生存环境之下人们生存方式的一种文化表达,同时又是维系人们生存活动与生存环境之间的契合关系的文化支撑。生存环境与生存方式是色目村的神话传说及宗教礼仪对魔女文化符号加以解释的基础,规定着解释的意义指向。 相似文献
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“曾姬无卹壶”于上世纪30年代,出土于安徽寿县朱家集楚王墓中,共有两件。其形制为方口,有盖,盖有四“S”形纽,长颈,垂腹,方圈足。颈部附两虎形 相似文献
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《新疆地方志》2022,(3):65-65
2022年7月6日,中国地方志指导小组办公室发布《关于第六批入选中国精品年鉴工程“中国精品年鉴”的通知》,由克拉玛依市委史志办(克拉玛依市档案馆)编纂的《克拉玛依年鉴(2021)》成功入选第六批中国精品年鉴工程“中国精品年鉴”。《克拉玛依年鉴(2021)》设专记、大事记、克拉玛依概览、中共克拉玛依市委员会、油气勘探开发、脱贫攻坚、市辖区建设等38个类目,下设232个分目,收录约360幅图片、24张表格。卷首专题图片设置“城记·疫情防控”“城记·脱贫攻坚”“城记·依法治疆”“城记·团结稳疆”“城记·文化润疆”“城记·富民兴疆”“城记·长期建疆”7个专题共130幅图片,卷末附《克拉玛依市2020年国民经济和社会发展统计公报》等7项资料,全书85.1万字。 相似文献
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"承乾房"昶表格下,"蔡王房"冲寂表格下、士则表格下均有子孙及职官补入。而"大郑王房"世系校补集中在神通表格下、神通子孝义表格下及神符后代鷾表格下、福表格下。"蜀王房"湛表格下也有子孙及职官补入。 相似文献
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目前中外道教学界对古灵宝经有两种分类法.本文通过对古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》关系的考证,证明了敦煌本陆修静《灵宝经目》有关“元始旧经”和“新经”的分类,更符合古灵宝经的本来面目. 相似文献
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本文讨论在南宋施行近一个世纪的太学考试制度——待补。首先厘清宋人使用“举人”一词的语境,再将待补制度置於南宋士人不断增加的时空环境,讨论“混补”为何无法施行,而必将被：待补”取代。其次,透过讨论待补法制定前,朝臣对太学补试的历次争论,理解待补法制订的逻辑。认为待补法不但解决了混补制下应考士人过多的问题,并藉由与地方解试结合,一把机会开放给少数未能通过解试的举子,同时试图网罗各地人才。嘉定以后,南宋政府不断对待补法进行改革,努力从制度层面解决问题。从大学考试制度切入,可知南宋已没有独立於科举之外的官学教育体系。 相似文献
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本文以故宫博物院藏织绣珍品《纳纱天鹿图》卷为研究对象,修正了乾隆帝命名为"天鹿锦"的错误解读,并从纹样、品名和工艺方面提出补充认识,指出明代的"天鹿"亦称"麒麟",明代麒麟多作长颈鹿形状,而此件文物本应为一件麒麟补子。 相似文献
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女娲城,是一座残存地下的春秋时期古城旧址,地处豫东黄河冲积平原的西华县聂堆乡司都岗村,春秋以降,形成女娲城为中心的女娲文化与信仰传播信仰文化区域;在今日庙会盛传的创世神话故事及内容风格多样的祭祀歌舞中,关于补天故事,有诸多区域性异文与衍生故事;这些故事标示了女娲的始母神格及以女娲为代表的龙崇拜的民族信仰,表现出台湾回归祖国,是中华民族“集体无意识”——“宗根情结”的必然;故事载存了黄河文明滋养的“中州本土”观念及农耕部族的黄土崇拜信仰,也昭示着台湾回归祖国是中华民族“恋土情结”这一民族意识的具化;故事补天母题中展现的英雄主义民族文化精神和积极浪漫主义的民族文化传统,是中华民族从洪荒走到今天与走向未来的本质精神。 相似文献