盛世遗存:全国孔庙的分布和保护管理状况

清代是修建孔庙的鼎盛时期。全国各地普建孔庙,包括少数民族地区,新设的省府纷纷添建。到了清末仅文庙就达到1800余所,在传播知识、进行社会教化方面发挥了重要的作用。新中国成立后,许多文庙被陆续公布为各级文物保护单位。特别是改革开放以来,随着对传统文化和文化遗产的重视,各级政府不断拨款,目前绝大部分文庙建筑得到维修,状况良好,但是就整个孔庙的保护利用情况来说还有很多的工作要做。     

衢州数字图书馆特色资源库建设

数字图书馆资源的建设,是扩充与丰富数字图书馆资源的重要途径。自建资源又是数字图书馆资源的重要组成部分,它具有发扬地方特色文化的精神,对地方性研究与保护促进旅游等其他行业发展起到了重要作用,而自建资源方面目前主要是特色资源库的建设。本文对衢州地区数字图书馆特色资源库的建立与遇到困难进行分析探讨。     

广州孔氏考述

孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知广州地区尚存有关孔氏遗迹若干处,乃考稽旧典,搜罗文献,而勉成此文,既期方家学者之指教,又表对文化圣人之仰止。 一、几处遗迹 南海神广利王庙碑 该碑立于唐宪宗元和十五年(820)十月一日,韩愈撰文,陈谏书丹,碑为青石质,平道方趺,身首一体。碑高2.47米、宽1.13米、厚0.25米。篆额阴刻“南海神广利王庙碑”,左     

《尚书孔传》成书问题新探

《尚书孔传》的作者及成书问题是长期以来学界争讼的焦点。通过《孔传》与《小尔雅》两书释词的比较研究,证实了孔安国确曾训解古文《尚书》,且其解经成果被收入《小尔雅》。而从传字本义、与《孔丛子》的联系、孔氏家学传承等方面看,今本《孔传》当是包括孔安国在内的孔家学者的集体作品,是汉代孔氏家学的产物。     

孔氏南宗家庙庙制探析

孔氏宋家庙的主要祭祀空间布局源于曲阜孔庙,而诸如思鲁阁、六代公爵祠、袭封祠等配置又形成了自身特有的建筑规制。     

最后的世袭官职

孔佑仁快两岁了。他还在学习走路和说话,但他的未来已经基本确定作为孔子的第80代长孙,他将承袭孔氏家族的“奉祀官“一职。这是中国目前仅存的世袭特任官,专为孔子嫡长孙特设,主要任务是祭祀孔子以传承儒家传统文化。[第一段]     

生死两丞相——文天祥与两位衢州籍丞相的故事

七个多世纪以来,一个不朽的生命和着他在零丁洋上的浩歌,在九州大地的精神领地支撑起共工氏也触不倒的擎天柱。他就是《正气歌》的作者、江西吉安人文天祥。文天祥除了曾领兵至衢州外,还与两位衢州籍的宰相有着干丝万缕的关系。也可以说,是两位衢州籍宰相问接铸就了文天祥的生与死。     

浅谈明清府志中衢州街巷名的文化内涵

衢州是国家历史文化名城。唐以前城郭类似城堡,宋、元城域扩大,明、清两代,城域以四隅、五古街为格局,直至清末民初街衢增多。衢州街巷名主要有四个特色。一是折射区域政治中心的历史,二是体现重要区位的军事特点,三是反映丰富的水资源文化环境,四是彰显地域经济特色。城市街巷名演变,对民俗文化研究、历史街区和区域特色地名保护,都有重要的意义。     

明弘治《衢州府志》所彰显的程朱理学思想

明弘治《衢州府志》无论述当地风俗、学校设置 ,还是述人物、诗文均流露出浓烈的以儒家伦理为是非标准的倾向 ,从中可以觉察到程朱理学对后世历史学编撰的深刻影响 ,旧志亦不能摆脱封建社会后期官方意识形态的控制。