后唐安国军节度副使太原王公墓志考释

太原王公墓志于2017年9月出土于太原市晋源区义井村。墓志内容部分缺毁,志主王公名讳不详,但根据墓志中已确定的时间信息可以大致还原志主生平。王公生于唐懿宗咸通三年（862）,或因其父得入李存勖幕府,中年后受到重用,曾任都孔目官、新州团练副使等职,为后唐的建立做出了一定贡献。开国初即被授予竭诚匡国功臣之名,后领安国军节度副使,不久去世,归葬太原。王公墓志的出土为五代藩镇幕职和后唐开国集团的研究又提供了一个实例。     

谈伊犁官钱总局钱牌

本人藏有两枚铜钱钱牌,一枚为伊犁官钱总局发行的壹钱黄铜钱牌,长69mm,宽7．9mm-8．5mm,厚2．7mm,重11g,呈长条形状。正面正中刻有“壹钱”字样,上下刻有简单的花卉图纹,在花卉图纹中分别有打压而成的桃型和石榴型防伪标记。背面刻有“官钱总局”四字。该钱牌是以铜代银折合制钱100文铜钱牌。     

中国最早的官办彩票——“奏办湖北签捐彩票”

<正>彩票,即奖券,或称有奖债券,是以抽签方式进行筹款或实现敛财目的而发行的一种凭证。通常,指金融企业等发售的一种证券,上面编着号码。奖券按票面价格出售,发售者从售款中提出一部分为奖金,分做若干等,中奖的按等级领奖,不中的完全作废。它是一种建立在机会均等基础上,公平竞争的娱乐性游戏。中国人民银行在《关于加强彩票市场管理的紧急通知》中对彩票的表述是:     

元代地方官、醫官、醫者與三皇廟

三皇廟是元代醫學研究的重點,學者研究集中三皇廟建置及其目的,以及在元代醫學上的作用。然而,三皇廟是元代地方祭祀的一種,與地方社會有密切關係。本文從元代地方社會角度切入,根據各地三皇廟記,探討三皇廟在地方興修時問題。地方持份者包括地方官員、醫官、醫者、醫户在興修三皇廟時擔當不同角色,他們願意資助興修,並協助統籌工程。在地方上興修三皇廟,地方持份者有各自利益關注,使得他們都支持這項工程。所以,元廷三皇廟的政策在地方上落實,必須從元代地方、醫學、財政制度等角度去理解。     

论殷金文的特征体系

过去研究殷代金文,关注和考察的是族徽、日名、征人方等具体现象,现在有必要对既有成果进行系统概括和总结。殷金文的特征体系,应分三个层面认识:从社会组织角度看,族徽是家族标识,日名代表家族祖先与祭祀对象,子与小子是族长和分族长;从国家形态角度看,王、王妇、王子居于社会顶层,王朝职官以小臣、寝、、作册为特色,赐贝是最重要的政治运作机制;从文化特性看,大事纪时与周祭纪日是历法特色。西周早期,殷金文的上述特征体系仍普遍存在于周王朝内外服区域有铭青铜器材料中,穆王以后才式微消失。     

宪官 史官 言官——中国古代监督制度的“三套马车”及其比较

<正>监督制约是政治的本能,是一切政治制度设计之要义。中国古代监督制度是历代王朝政治制度的重要组成部分,就其制度体系而言,有这样"三套马车":宪官——古代监察官员的一般称谓;史官——古代记录历史的官员;言官——古代专门提意见的官员。宪官"掌察",以法律和上命为依据,监察百官,执行法纪,又称察官、监官;史官"掌史",以"经得起历史检验"为准绳,记录国家大政和统治者言行,褒贬得失,以史制君;言官"掌言",以"庙堂舆论监督"为职任,规谏帝王,纠劾百司,又称谏官。     

近代西文文献所记“浩官炮台”位置新考

见于近代西文文献记载的"浩官炮台",是鸦片战争前后广州城东南珠江沿岸的一座重要炮台,对于其位置所在历来有不同说法。本文通过对相关中西文史料记载和地图文献的细致考证,否定了定功炮台说、赤岗塔附近说和永靖炮台说三种观点,认为这座炮台大致可以确定在今琶洲岛西端磨碟沙公园以东的台地一带。同时,分析了"浩官炮台"的中文名称与建置年代问题,认为其正式的中文名称是猎德炮台,始建于嘉庆二十二年(1817),道光二十二年(1842)就被彻底废弃,前后只存在了约25年的时间,选址不当是这座炮台被废弃的最主要原因。     

南京明城墙中的“错版砖”研究

<正>南京明城墙砖数量众多,砖文内容庞杂,蕴含着丰富的历史、科技和文化艺术信息,是人类文化遗产中的瑰宝。南京明城砖铭文具有固定的格式,一般而言,砖文中既有府、州、县各级提调官的本职和姓名,也有农村各级基层组织人员与具体烧造人员的姓名。以黄     

明代的胥吏之害浅析——以《盟水斋存牍》为对象

胥吏作为官民交结的枢纽在地方社会中发挥着重要的作用,但是其危害也十分突出。在明代,胥吏的社会地位十分卑贱,其危害表现的更为明显。本为试图从《盟水斋存牍》中有关胥吏犯罪的案例着手分析胥吏之害问题并对胥吏之害的种类和胥吏之害的原因作了简要探讨。