史上最疯狂的崇拜:魏忠贤的生祠

中国封建帝制自秦始,就开始了疯狂的个人崇拜。皇帝有本事则崇拜皇帝,皇帝无本事则崇拜挟天子以令诸侯者。这种个人崇拜发展至崇拜一个阉人,也就达到了荒谬的顶峰。     

思想演进与近代化:略论晚清技术官僚为政西北之影响

俯视中国近代化历程,知识分子总在社会变革中发挥着先锋作用,技术官僚于晚清一则沦为统治者的工具,另则早于普通群众最先接触西方文明,是具时代特色的产物。晚清西北历经数次回乱与人民起义,社会生产和秩序遭到毁灭性破坏;受近代化思想熏陶的知识分子如郑观应、林则徐、李鸿章、曾国藩等曾对西北国防、经济、农田、水利、交通等方面提出过中肯的建设意见,未引起统治者关注;左宗棠平回乱后西北恢复方始,单从其治理西北之观念变化,不难窥出技术官僚群体开始挣脱政府束缚的痕迹,抛开各自一方的政治因素不谈,就其治理手段和为政思想而言:技术官僚是当时最具近代化的知识分子群体,于西北,无论从经济、文化,亦或是人民的衣食住行都在潜移默化中演绎着近代气息。     

论明朝中后期贪风的特点及其原因

明代自嘉靖以后,官场贪风弥漫,蝇营苟狗.官僚阶层视贪贿为自然,"习以成风,恬不知耻"①;廉洁奉公者反而遭受别人的讥笑,被斥为无能、迂腐.对于明朝中后期的贪污腐败现象,学界已进行了深入的探讨.本文试将这一现象置于明朝中后期大的社会背景之中,从社会风气的角度进行剖析,探讨贪风的特点及其形成原因.     

探析清代官员经济犯罪的原因——从制度和体制层面

清代官员经济犯罪行为的背后一定存在着诱发其犯罪的原因,经济犯罪是各种不同原因综合作用的结果。本文从清代的专制制度和官僚体制两个方面去探析清代官员经济犯罪的原因,以揭示在这种制度和体制下官员经济犯罪的必然性。     

1987年的街头采访:贵阳百姓话改革

<正>纯真、激情、赤诚、热血沸腾、意气风发……原以为这些更多属于年轻时代的情怀,已随时光流逝离我们渐行渐远。没想到,当保存着23年前那次街头采访报道的贴报本在眼前展开时,久违的青春飞扬之气竟从心底奔涌而出。1987年6月21日,《贵州日报》在二版整版刊发了我们和一群志同道合的年轻伙伴共同采访、由我俩执笔完成的报     

街头地画 错觉的艺术

洪水泛滥、山崩地裂、太空旅行、异族入侵,如果不是《阿儿达》或《2012》,谁还能创造出这样的视觉体验？街头地画或许可以带给你答案.     

清代江南地区的城隍庙、张天师及道教官僚体系

本文探讨的是清代江南地区城隍庙中道士的社会角色。一般的宗教仪式专家和社会团体与这些庙宇的宗教生活关系密切,而道士组织城隍崇拜的方式,掺杂了他们对于道教官僚体系的信条。城隍庙像一个衙门一样运转,管控司法公正,并向当地的住户征收象征性的税饷,道士在此中扮演了非常重要的角色。本文旨在展示城隍庙道士与天师管治之间的不同互动方式(如敕封、道士往来、神判仪式)。笔者认为,通过城隍庙及以城隍庙为中心的道教官僚体系,江南的道士精英参与了帝国的国家建设。     

革命先驱李大钊

……二十世纪的群众运动,是合全世界人类全体为一大群众。……在这世界的群众运动的中间,历史上残余的东西,（什么叫皇帝咧,贵族咧,军阀咧,官僚咧,军国主义咧,资本主义咧）——凡可以障阻这新运动的进路的,必挟雷霆万钧的力量摧拉他们。……人道的警钟响了!自由的曙光现了!试看将来的环球。必是赤旗的世界!     

为蒋家王朝经济领航的台湾技术官僚

在50年代初,台湾开始有大批财经技术官僚出现于经济决策部门,到60年代,由高学历、高素质的专家学者组成的技术官僚队伍在台湾的财经乃至行政和党务系统中占据了主要比例。如在财经决策核心最有影响力的有尹仲容、严家淦、李国鼎、费骅、张继正、陶声洋、孙运璇、俞国华等人。他们中有的具有高学历的特点,如：农复会历任主任委员蒋梦麟(1948-1964)、沈宗瀚(1964-1973)、李崇道(1973-1979)等,分别拥有美国哥伦比亚大学、麻省理工学院、康乃尔大学博士学位。先后在农复会担任秘书长的蒋彦士、张训舜、李崇道、王友钊,以及     

荷马时代巴赛列斯的权力基础

荷马时代巴赛列斯政治权力的基础,因为缺少强大的官僚体系,也没有氏族血缘关系作为依靠,所以首要的在于亲属势力的强弱,朋友和随从数量的多寡,但个人能力,主要是在战场上作为军事统帅、人民大会上作为发言人、聚集追随、聚敛财富的能力更为重要,制度化安捧的因素相对次要。它们表明,荷马时代巴赛列斯的权力还处在早期王权阶段。