唐代“登州海行入高丽道”的变迁与赤山法华院的形成

“登州海行入高丽道”是唐代重要的海上航道。但在不同时期,其主要航线也不尽相同。大致说来,前期主要从登州北部的蓬莱、黄县境内的出海口出发,沿着贾耽所记述的“登州海行入高丽道”的航线航行;后期则主要从登州南部的牟平、文登县境内的出海口出发,横渡黄海,直抵韩半岛。正是在登州通往朝鲜半岛主要航线变迁南移的形势下,赤山浦以其优越的地理位置和交通条件,成为新罗商人张保皋首选的在唐贸易最重要的联络地和中转站,并在这里修建了一座法华寺院。     

我教戏曲旦行身段课之浅谈

戏曲旦行身段课的设置,对于培养戏曲人才有重要作用。每个戏曲旦行演员一生中不可能学到全部的传统剧目,但她可以通过戏曲身段课的学习,掌握较全面的旦行表演技术技巧,作为整理与改编传统剧目的元素与手段。     

论汉唐两宋行记的渊源流变

行记是起源於汉魏的一种特殊着述,同时又是一种独特的文体。汉晋间出现了外国行记、行役记、交聘记三大类别,其渊源各别,写法各异。唐以後,行记演为四大流别：外国使臣行记多记域外地理方物、风士人情,文风夸诞;僧人行记谨守晋宋僧人行传的旧规,采用传记写法记人叙事,首尾完整,文风拙朴,充满宗教神秘色彩;文臣行记文学性最强,内容也最丰富;还有一种综述体,非作者自作,而是由前人或时人行记改编而成。四种体式长期并存,流传展衍,至清末民初仍余脉未断,成为中国古代行记最基本的体式。     

六合山方位考

六合山,最早见于史籍是在南朝刘宋时期。据僧祐《出三藏记集》记载,刘宋文帝时,西行求法僧、佛经翻译家宝云曾在六合山寺幽居①,并翻译出《新无量寿经》二卷,《佛所行赞》五卷。②但书中未注明六合山在何处。《宋书·孝武帝纪》在叙述孝武帝北巡南兖、南豫州时,方交待了六合山的位置所在：     

《山西省志·城镇集体工业志》篇目研讨会召开

<正>2010年8月16日,在省城联社会议室召开了《山西省志·城镇集体工业志》篇目研讨会。山西省地方志办公室党组书记、主任李茂盛,党组成员、副主任张晓光及省志二处处长任小燕等5人来到省城联社,与山西省城镇集体工业联合社党组书记、主任李荣钢,副主任杨晋才及部分编纂人员就《山西省志·城镇集体工业志》篇目的设置进行了交流座谈。     

儒雅之风 墨韵传情——杨广馨书法赏析

与广馨先生相识,是前些年在报纸上的一篇文章,其文字流畅,字里行间浸透着书生气,这名字便印在了我的脑海里,来书协工作后,便结交了广馨先生,并在书协的工作中建立了深厚友谊。艺术源于勤奋、灵感,书法更是如此。广馨先生自幼临池不辍,随着年龄的增长,对楷、行、草、隶、篆均有涉猎,从他的笔墨中可以看得出墓志、唐楷、二王、宋、明历代书家的轨迹,加之在首都师范大学书法艺术硕士研     

《江阴市志》总纂的主要做法

《江阴市志（1988～2007）》编修工作于2006年12月动员部署。经4年艰苦努力。2010年10月起进行总纂,今年2月底告一段落。经过增要删繁、调整合并、复核纠错、规范统一和提炼升华,全志基本达到总体设计要求。形成了浑然一体、风格一致,可提交市地方志编委会进行复审的完整志书。总结《江阴市志（1988～2007）》总纂的做法,主要有以下三点。     

365里安心路——廊桥 坚固的田园理想

细微记录,省心回望,且看古人怎样用传统的方法修桥筑路、制作舟车。这些“行”的工具。虽是在一定生产力条件下的“慢”速,但这种慢,     

一曲人才困厄的悲歌——林则徐《驿马行》《病马行》主题思想之考异

有马有马官所司．绊之欲动不忍骑．骨立皮于死灰色．那得控从施鞭棰!生初岂乏飒爽姿,可怜邮传长奔驰。昨日甫从异县至,至今不得辞缰辔。曾被朝廷豢养恩,筋力虽惫奚敢言。所嗟饥肠辘轳转,只有血泪相和吞。侧闻驾曹重考牧,帑给刍钱廪供菽,可怜虚耗大宫粮。尽饱闲人圈人腹。况复马草民所输,     

光复初期关于台湾币制的争论和台币的发行

1945年台湾光复后,台湾省行政长官公署长官陈仪,与国民政府财政部部长兼中央银行总裁俞鸿钧,就台湾货币的发行权问题展开了一场激烈争论。陈仪主张台湾光复后,台湾货币应由台湾银行或由中央银行监督台湾银行发行,俞鸿钧则认为应由中央银行发行台湾地方货币。最后以行政院开会决议由中央银行监督台湾银行发行新台币而告终。那么,当时为什么会发生这场争论?