《毛诗音义》中“行”之‘如字”音读考

《经典释文》音注是多层次多体系的,其“如字”音层次为常用音的常用义。考察《毛诗音义》皇．“袋”之“如字”音读,是全面考索《经典释文》“如字”音的一次小实验。《毛诗音义》中“行”之“如字”音读为衡。     

云南牌坊锭刍议

清代末期,云南省铸造发行过一种形制独特的小银锭,形状很像中国古代建筑中的牌坊,所以俗称“牌坊锭”。银锭种类繁杂,约有160-170种之多。笔者结合有关史料及本人藏品对牌坊锭的有关问题简述如下。     

六博行棋规则研究

本文通过文献记载与实物考证,梳理了六博博具的变化特征,并结合最新发现对六博在两汉时期的行棋规则做出了一定的考证及推测,认为六博的行棋规则为：1.两方共12枚棋子循环往复,以一定方向旋转走位;2.以焭或箸来决定所走步数,多用六箸;3.成枭食棋,入水牵鱼,以筭来计分,在结束时得筭多者为胜。并认为《西京杂记》中许博昌的“口诀”并非是一般认为的六博行棋规则,而是一种游戏窍门。     

修志诗词二首

修　志　行日冷霜重寒气凝 ,匆匆亻禹亻禹未曾停。道边衰草皆黄白 ,田里麦苗犹碧青。无意明湖千佛迹 ,唯耽史志百科情。黄金台上不登足 ,书海弄潮思捉鲸。行香子·《悦堂志论》出版　　几载抽丝 ,几度牵机 ,夜常阑、听惯晨鸡。三番裁尺 ,五次成衣。问可应时 ?可中意 ?可相宜 ?　　蝶儿翩舞 ,笼鸟清啼 ,雀儿闹、檐下叽叽。个中滋味 ,料有谁知 ?是蚕儿痴 ,蜂儿蜜 ,老牛犁 !修志诗词二首@张景孔     

清代商人组织的概念分析——以18—19世纪重庆为例

"行会"这一西方近代学术概念对中国商人组织历史研究具有长期的影响.中国历史上的商人组织是中国社会与文化建构的产物,反映中国社会结构演变的特定过程.本文以重庆为中心,结合巴县档案等材料,分析了重庆历史上的"行"、"帮"、"会馆"、"公所"以及神会等不同组织概念的历史内涵,提倡在中国文化与社会环境基础上理解和解释中国商人组织的制度变迁问题.     

恪守诚信宗旨 创建和谐种业

<正>作为国家优质大豆生产基地,中国质量万里行"质量信誉之星单位"的黑龙江北大荒种业集团北垦分公司(农垦北安科研所)是具有50多年育种史,集农作物育、繁、推,产、加、销于一体的大型国有种业科技企业。     

五代科场舞弊现象探究

五代科场混乱,舞弊手段多样化,礼部常科作弊手段有:行卷、请托、冒籍。吏部考试主要是冒替。     

从三阶教“无尽藏法”看“无尽藏院”的设立

在隋唐时期兴起的诸多宗派中,三阶教曾一度受到唐王朝的支持,却终被斥为"异端",受到官方的禁止以及佛教内部其他宗派的排斥,因此三阶教在经历了大约三百年的时间后便于唐朝末年逐渐消亡。三阶教是中国佛教自身对于印度佛教的理解与诠释,是中国佛教道路的探索,而其中发展出来的"无尽藏法"思想更是三阶教的重要特征。本文试图辨析三阶教"无尽藏院"思想的来源,认为"无尽藏院"的设立并非如南北朝以来诸多寺院以放贷民间谋得经济利益为目的,同时应与隋唐时期盛行的十无尽藏及无尽财有所区别。     

《名公书判清明集》中的女性用名探析

《名公书判清明集》中的女性用名分为数字名和非数字名两类。女性数字名应是行第名,用以区分妇女个体的符号,具有标记性,以"娘、姐、姑、嫂"等最为常见。女性非数字名也具有一定的标记性,以"阿、氏"等最为常见。女性用名的使用情况与其身份地位存在一定的关联。