太傅也可那延家族世系的几点补充

耶律阿海、秃花家族,是蒙古建国初期的世勋大族。周清澍《元桓州耶律家族史事汇证与契丹人的南迁》是目前研究这一家族最为详尽的论著。①笔者在翻检史料时,又发现两通相关碑文,可对该家族世系有所补充。其一为立于泰定三年(1326)的《元故安西路耀州尹耶律君墓志铭》(见《新中国出土墓志.陕西贰》,北京,文物出版社,2003年),其中有曰:     

近三十年满族谱牒研究述评

谱牒是以记载某一家族世系传承、繁衍、迁徙为主要内容的档案资料。它不仅仅是重要的家族历史文献资料,而且也是我国宝贵的文化遗产。尤其是近三十年,伴随着区域性经济开发进程的加快,文化遗产的保护问题已经成为文化人类学研究的热门课题。     

祁惠墓志考

周口市博物馆现藏《祁惠墓志铭》一块,青石质,边长74厘米,厚9厘米,重300斤左右,墓志铭为阴刻行楷,共29行848字,序文680字,主要追述祁惠的世系、籍贯、功绩和经历,铭文134字。本文由此墓志入手对人物、地望、官职等方面进行考证。     

唐中宗朝宰相于惟謙家族世系輯考

于惟謙,雖然在唐中宗時官至宰相,但是兩《唐書》無傳,《新唐書·宰相世系表》中也不載其家族世系。近年來新出土的其母墓誌,爲我們研究該支于氏家族的世系提供了全新的研究資料,彌足珍貴。以新舊出土的墓誌材料爲主,加上從傳世文獻中鈎沉所得資料,可以較爲完整地復原中古時期于惟謙家族的世系,並可考證于惟謙歷官行年以及該支于氏的郡望來源。     

新出四方北朝韦氏墓志考补

《韦或墓志》、《韦彪墓志》、《韦或妻柳敬怜墓志》、《韦彪妻柳遗兰墓志》四方北朝墓志于1998年在陕西省西安市长安县韦曲北原出土,前贤已有部分研究,然主要集中在韦氏家族世系方面,现撮取墓志中的部分资料,对北魏东豫州刺史、孔子庙学、襄阳爵、柳元璋等问题作点滴考补。录文依据墓志拓片,并参考周伟洲等先生的《新出土的四方北朝韦氏墓志考释》和罗新、叶炜先生的《新出魏晋南北朝墓志疏证》录文。     

渤海国世系考

在渤海存在的二百二十年历史中,从高王大祚荣至末王大諲譔,共经历了十五世。古籍中对这十五王的历史,记载的很简单,因此后人所知不多,要想进行深入的探讨颇有困难。现在人们把希望寄托在渤海王陵的发掘上,以便使渤海的世系较完整地奉献于读者的面前。     

宋播州冉氏事迹考信录

有宋播州冉氏,冉琎、冉璞兄弟之外,记载无多.明景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》提及冉从周,亦甚简略,仅言其举嘉熙进士,官珍州守.至于冉氏族属、父子世系、祖籍里居,更多讹误.本文系《宋播州冉彦正墓志考释》的下篇,旨在通过对有宋播州冉氏事迹的考证,澄清播州冉氏信息传播中的记载讹误,在《杨文神道碑》、《宋史》余玠传、《通鉴续编》理宗纪、景泰《寰宇通志》、天顺《大明一统志》等早期少量文献之外,略微补充播州冉氏部分珍贵细节.     

西夏遗存文献所见藏传佛教的传承世系

本文对西夏遗存文献中所载藏传佛教“大手印”修法的传承脉络进行了梳理,其中有关刘掌厮罗为萨钦贡噶宁波,金刚座为够也阿难苏,雅聋斯巴为法狮子等分析,为明确西夏所传“金刚默有母修法”、“大手印”烧施念定、大黑求修法、金刚亥母修习法等与萨迦派的关联,进而为厘清西夏藏传佛教的传承世系和早期藏传佛教的面貌提供了证据。     

新见《乙速孤行俨夫人贺若氏墓志》考略

《乙速孤行俨墓志》与《乙速孤行俨夫人贺若氏墓志》同于二十世纪三十年代出土,嗣后《乙速孤行俨墓志》亡佚,迄今未见有图文披露;而《乙速孤行俨夫人贺若氏墓志》亦泐损严重,迄今惟有难以卒读的残存志文首刊于《昭陵碑石》,且错误颇多。今据《贺若氏墓志》之未损泐前拓本予以图文合刊,并从贺若氏之世系与官爵、籍贯与封号、享年、迁殡以及北朝胡姓中的贺若氏诸方面略作专门考证,以为初唐史事研究提供新资料。     

跨国领养与跨文化的“家”——以来华领养的美国公民为例

论文通过对跨国领养的出现及其发展与国际政治气候之间是否存在着某种相关性、美国跨国领养家庭如何建构跨文化的＂家＂等问题的分析论述,揭示了美国公民跨国领养的历时性变化的原因及其相关的国际政治大背景以及通过对美国公民来华领养及其连带形成的社会文化现象。认为某种世界性的关怀与视野,已经是美国中产阶级民众价值观中不可或缺的部分;被美国人所领养的数目庞大的中国婴孩,他们当中的绝大部分人在美国中产阶级或者中产阶级以上阶层的家庭中生活,他们将有着与其他的美国华人不同的社会资源与背景;他们对中国和中国社会文化的理解甚至可能会直接在两国关系上发挥影响,日后必将在美国的华人社区中占有一席之地。