婺源傩舞亲历记

乡野古风和忌讳 大年初一,天空层层的云翳压得很低,偶尔冷风吹过,还夹带些雪子,飘落在身上。阴冷裹挟着我,我只能茫然地徘徊在同样被裹挟在浓浓阴冷里的长径村。村子里静悄悄的,徽式的民居深巷里不见人影。倒是几只不明就里的狗,一直不远不近地跟着朝我吠叫,好像很不高兴大年初一有陌生人闯入村子。     

独步爱河的一叶蝴蝶

20世纪上半叶,胡蝶从影后饰演过不同类型的角色,气质富丽华贵、娇媚风雅,很快成为电影界一颗耀眼的明星。1933年元旦,《明星日报》发起评选活动,2月28日晚上揭晓选举结果,胡蝶以绝对优势当选为电影皇后。     

夏梦

正夏天是美丽的,我爱夏天的一切。夏天的清晨,微微的薄雾笼罩着大地,这时的荷塘显得十分静谧,我虽爱夏天,但更爱奇妙的荷塘。这里荷花的品种可多了,有白的、粉红的,也有一些淡紫色的,它们藏在碧绿的莲叶后面,只露出半个脑袋,像一个害羞的小姑娘。荷花开放的时间不一,姿态也是千变万化。有的花瓣全展开了,犹如一个漂亮的大花伞;有的花瓣只是散乱地开着,仿佛一个睡着的美人;有的花瓣紧紧依偎在一起,柔柔弱弱,透着一种病态的美,让人一看就心生怜爱、满心欢喜。这么多的荷花,这么美的荷花,不禁让人想入非非:我也     

课堂,遇见彼此最美好的时光

正没有人可以替代孩子的体验春天,正是春笋拔节的时候。把春笋带入课堂,那是最自然不过的事了。孩子们每人一根竹笋,从笋的根部开始,一层一层往上剥,仿佛在绕圈圈。越到顶部,壳和肉就越嫩,颜色也有了深浅的变化。有些孩子,一开始找不着剥笋的小窍门,但经过提醒,剥得越来越得心应手。脱掉外衣后的竹笋白白嫩嫩的,像高塔,像利剑,像梯子……一个细心的孩子,数了数自己的竹笋有十几节呢。这个发现,引发孩子之间相互的比较。孩子下意识的比较,不经意间练习     

山水中的春

正虽说南京最近的天气有些阴晴不定,但透过柳树的树枝梢头,那一点点一星星若隐若现的新绿﹑桃树枝丫间那一朵朵一簇簇明艳的粉嫩,分明在向人们宣告着——春之舞台已徐徐拉开了那深沉的帷幕,露出了一角生机。早已由苏轼的一句"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知"可知道,春之魅力,重在景,重在那五彩缤纷的花儿,重在那宁静的湖水,重在那复苏的万物。春天,一个山花烂漫的季节,自是爱花之人的天堂。瞧,     

懒官懒政丢江山

正懒官因其懒而致政事荒废,终被削职罢官;一些皇帝因沉湎声色、不理朝政而丢江山,这些疏于朝政的皇帝可谓最大的懒官。在川流不息的历史长河中,因懒于朝政而丢了江山的皇帝不在少数。一魏晋南北朝时,南朝陈后主陈叔宝是个爱美人甚于爱江山的君主。陈叔宝为太子时,后宫有美人曰张丽华,年仅10岁,为孔妃的侍女。有一天,被后主偶然遇见,后主大惊,端视良久,对孔妃说:"真乃     

神幻的柯杉布依傩戏

麻山深处的望谟县新屯镇柯杉村,山峦叠嶂、群山环抱。在新屯镇的柯杉村八组,有一个卢姓家族为主的戏班子至今传承着傩戏,其傩面具的精致古老、道具的花式种类,堪称中华一绝。傩戏的起源可追溯到原始社会的"傩祭"、"傩舞",即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈,旨在驱邪酬神、消灾祈神,是一种祭祀、歌舞、仪式的综合艺术。柯杉村有600多年的历史,以卢姓居多,听戏班子的班主卢兴义讲,他们村的傩戏由祖师何法真(壮族)从广西引入,至今传了八代。最早用于布依人"做桥"、"烧香"、     

“拨头”考

“拨头”是与“兰陵王”“踏谣娘”同类的唐代歌舞戏,但“拨头”究竟是一种曲目,还是一种表演形式,一直存疑。本文联系日本唐乐中的“拔头（ba tou）”舞以及日本法隆寺“拔头”假面实物资料加以考察,确认“拨头”是以拨头甩发为主要特徵的龟兹乐舞表演形式的类名。并辨析了《通典》和《乐府杂录》二书记载的差异及其原因,认为此戏能在玄宗千秋节上演,可能与开元年间关注猛兽的对策有关。     

略论苗族芦笙舞的历史变迁——以惠水县九龙村为例

本文以惠水县大龙乡九龙村为例,对苗族芦笙舞在当代的变迁从功能、表演形式及民族服饰与传承方式三个方面进行考察。指出改革开放后芦笙舞在功能上从过去主要用于丧葬仪式和节日庆典增加了自娱性、表演性等新功能。在表演形式和民族服饰上,增添了许多外地及时代流行元素。在传承方式上,则从无书面记谱的口头说传到五线谱记谱,凸显了时代和社会的变迁与进步。     

浅谈藏族舞蹈的文化与风格特点

藏族民间舞是农奴文化与宗教文化融合而成的舞蹈形式,然而风格特点又体现在舞蹈的形式上,也体现在伴唱曲调的旋律特征和歌词上,又因为文化的丰富也都体现在藏族舞蹈里面,从人们的生活环境和人们的穿衣打扮,也都更加的突出了藏族舞的风格特点。