锦上添花与画蛇添足——浅谈照片在志书中的应用与创新

<正>照片是志书中不可缺少的组成部分。故有"无照不成志"之说。上世纪80年代以来,随着科技的日新月异,照片作为一种最为突出的图片资料,越来越多的被志书所采用,然而至今使用效果却是良莠不齐,急需规范与创新。为此,本文仅结合目前崂山区如火如荼的志书编修实践进行探讨与创新,以期达到"锦上添花"、杜绝"画蛇添足"的目标。     

“南蛮蛇种”文化史

"南蛮蛇种"是周汉时代中原华夏认知中南方土著"非我族类"的一个文化特性,也是华南民族最重要的祖先图腾形态之一。厦门大学人文学院吴春明、国家广电总局王樱的《"南蛮蛇种"文化史》一文,系统收集史前、上古华南考古发现的岩画、器物、雕塑等大量的蛇形象资料,再现自远古以来百越等土著先民敬蛇、崇蛇的"蛇种"文化渊源。作者还结合汉文史籍所见汉唐以来东南地区广泛存在的蛇神祭祀、蛇神禁忌的历史,以及民族志上黎、壮、侗、傣、排湾、鲁凯、畲、苗等族和华南汉人社会遗留的蛇图腾、蛇崇拜形态,阐明了"南蛮蛇种"图腾文化史,尤其是汉化背景下蛇文化的变迁史,通过"蛇种"文化的特殊镜像,追溯了"南蛮"土著民族的一段历史。     

张飞的“丈八蛇矛”是蛇形的吗

<正>熟悉《三国演义》的都知道,张飞的兵器是"丈八蛇矛"。矛头部位都是弯弯扭扭,其状如蛇,让人一看便映入脑海,终生不忘。然而仔细一想,这种造型毫     

西汉蛇目半两钱赏析

蛇目半两,是西汉铸造的一种版式较特殊的半两钱。最早见于清李佐贤编著《古泉汇》收录一枚（图为手绘）,释曰：“外郭特宽,与肉相平,半两字半在肉,半在郭”。     

浅析《高野圣僧》中的三道“门”

《高野圣僧》是日本小说家泉镜花的代表作,讲述了一个住在深山里的魔女将过路的好色男子变成动物的魔幻故事。在现实与魔女所处的异境之间,肯定存有一种既将两者相连却又分隔开来的分界线。人们通过某种分界线才能从现实世界穿越到另一个不同的世界。这里姑且将其称为“门”。换句话说。要想到达对面的异境就必须得穿越这道“门”。笔者认为,高野圣僧这部小说当中有三道“门”。本文以“门”为中心,将隐藏于小说中的“门”逐个找出并分别探讨其意义以及与作者的相关联系。     

西方人的屠龙观念

西方国家也有龙的传说。西方人往往把龙当作一种凶暴的、恶毒的蛇怪,形成了毒蛇禁忌习俗,并在此基础上普遍产生了屠龙观念。分析起来,这是西方人与自然界斗争的结果。     

敢与蛇蝎相搏的少女

家住上海法租界吕班路万宜坊的郑苹如,秋波含笑,桃腮生春,令人见之忘俗。1937年7月的《良友画报》以其为封面女郎,因她身份特殊而未写其名,仅称＂郑女士＂。     

关于日本神社原初功能的考察

神社是日本神道的重要组成部分,在神道信仰中扮演着重要角色。本文通过与同样是祭祖场地的中国"社"的对比和对日本早期神社地面结构物和活动状况、神社附加功能的发展、神社的蛇信仰等方面入手,推测神社最初的部分功能可能和中国的"社"等一样,做祈祷生殖繁盛的道场之用。换言之,神社的原初功能有不少,但其中之一可能与生殖崇拜有关。