“画蛇添足”与“画龙点睛”——修志杂谈

在修志实践中，遇到许多学术上的难题，其中之一是竖写志稿的“画蛇添足”与“画龙点睛”问题。本文试就此题谈点管见。     

文化遗产保护不要画蛇添足

7月14日《杭州日报》报道：联合国教育、科学及文化组织本周向法国政府发出警告，若在半年内未能采取有效措施阻止闻名于世的拉斯科洞穴壁画遭受真菌侵袭，这一古迹将被列入《濒危世界遗产名录》。     

“牛鬼蛇神”过春节

“文革”期间十个春节,几乎没有欢乐可言,印象最深的是1969年在北京郊区房山农村“牛棚”里过春节。20多人,挤在一间自己盖的棚子里。干校的“五七战士”们春节前大部分回城去过年,留下少数人看守干校,看管我们这些“牛鬼蛇神”。     

汀州与“蛇”

在古汀州,无论从文物古迹、民情风俗、信仰以至地名、俚语、传说故事等多方面,都有着许多与“蛇”相关的佐证。     

春上宝台山

宝台山位于云南省永平县城南部50多公里处,为国家级森林公园。因山形酷似莲花,且山上遍长珍奇名贵的木莲花树,又名木莲花山。它是滇西地区至今依然保持着原始自然生态的一方净土,著名的西南丝绸之路博南古道一段从中蛇行而过。     

鸟、蛇图腾与氏族过渡的文化遗迹——《搜神记·羽衣人》的文化解读

本文通过论述鸟、蛇图腾及其所代表的生殖崇拜,探讨母系氏族向父系氏族过渡时期出现的"产翁制",对《搜神记·羽衣人》故事作出还原性解读,论证该故事所记叙的内容正是上述现象在后人误解的情况下变异而成为"怪事"被记载。     

墨西哥城下

正1519年,西班牙殖民者荷南·科尔特斯率400人抵达阿兹特克人的首都泰诺克提特兰(现墨西哥城)。蒙特祖玛二世认为他们是羽蛇神派来的使者,赐给他们大量珠宝和华衣。据这些西班牙人记载,泰诺克提特兰城的庙宇被鲜血浸泡,瓷制的火盆中装着人的心脏,血腥味四溢,宛如屠宰场。但更令人印象深刻的是这座城市的喧闹:大街上熙熙攘攘的人群.市场到处是叫卖的商贩,商品从豆子到家具到活鹿不一而足。     

关于汉俄文化中典型动物的象征意义比较探究

不同的动物在不同的文化中既有共通的象征意义,又存在着明显的差异,这与各民族的社会生活方式,居住地理条件,心理,道德,价值观,审美观,宗教信仰等文化因素密切相关。一些动物在汉俄文化中的象征意义既有共通之处又有不同之处,在跨文化交际中应注意其差别。     

谈古越族与蛇的渊源

2013年是我国农历癸巳年,也就是生肖民俗中所称的蛇年。生肖中的“生”指出生年,“肖”是说相似,故也叫属相。所谓癸巳年,是以干支纪年的一种方法。干为天象,支为地象,故又称天干、地支。天干,又称十干,是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸的总称,通常用来表示次序。地支,又称十二支,是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称,古代用以记时。     

河南灵宝阳平“八大社”庙会与夸父神话考察

神话传说中的夸父追日,在河南省灵宝市形成众多的"神话遗址"。当地"八大社"的村民自称是夸父的后裔,每年的春天和秋天,他们举行纪念夸父祖先神的庙会,举办社火。与夸父被视作阳平的保护神一样,轩辕黄帝和蚩尤被地方民众认同为山神,他们在"文化叙事"即传说中是以地方保护神的面目出现的。文化叙事常常通过一定的方式形成社会的"合力",消解矛盾和纠纷,这是民间社会的普遍现象。