谈“虚己”——读《清代学术概论》所得

梁启超在《清代学术概论》中讲到治学方法时提出＂虚己＂一说。但是,现在的历史研究总是不经意用自己的先入之见对历史事件做出评论。对人物的评价是这样比如梁启超的评价问题,对历史事件的研究也是这样比如鸦片战争的结局问题。在历史研究中只有做到＂虚己＂才能不蒙蔽自己也不蒙蔽他人。     

论老子贵柔思想的渊源及实践意义

周文化充满了人文的情怀,流露出怀德保民的倾向,但是亦由此产生对于物的过分崇拜和利益的狂热追逐。于传统的眷恋和现实的需要之间,老子创造性地发展了周文化中固有的贵柔之道—以柔入理,设虚置道,体道养德,成功地实现了对于周文化的一次重大扬弃。     

中国古代的孤虚奇谋

孤虚属于中国古代数术类的一种,在历史上曾经流行一时。作为政治斗争之谋略,军事战争之技巧,曾发挥过重要作用。在其它领域,孤虚术也具有一定的影响。但长期以来,孤虚术隐而不显,着力于孤虚研究者也为数甚少,所以大部分人已不知孤虚究为何物。本文试图通过一些历史文献,对此进行初步的探讨。     

齐国始封地考——山东苏埠屯遗址的性质

按《史记》记载,营丘是齐国第一代国君太公望及之后的五代齐侯的国都所在地,弄清营丘的地望问题是考察齐建国经过的一个重要课题。本文作者对淄、弥河流域西周早期的诸遗址进行了考察分析,通过对苏埠屯墓地出土遗物的考证,认为苏埠屯墓地很可能即为西周早期前后的齐侯墓地,而该推测应该是考证营丘地望问题的关键所在。     

太虚大师与贵州佛教

民国年间,太虚大师曾于贵州弘法办学,其事却鲜为人知。他在黔中高僧大德创办贵州高 峰佛学院、又亲至贵阳黔明寺宣讲唯识学,由其创办的著名佛教刊《海潮音》月刊亦由湖南迁至贵州编辑 发行,其弟子印顺、慧海等亦在黔中弘法利生。这些活动对地处西南边陲之地且佛法相对落后的贵州来 说,无疑给贵州佛教的振兴带来了新的生机和活力。     

解读“库露真”

晚唐诗人皮日休的诗作《诮虚器》1写有“襄样做髹器 ,中有库露真。持以遣北虏 ,绐云生有神。每岁走其使 ,所费如云屯……”诗中所述“库露真”为何物 ?千年来多有猜测 ,《容斋随笔》2对此有过记载 ,疑为“周、隋间西边方言”,但又称 :“库露真者漆器名也 ,然其义不可晓。”《容斋随笔》作者洪迈 (公元 1 1 2 3— 1 2 0 2年 )为南宋人 ,以历史朝代而论 ,唐、宋仅一朝之隔 ,但二、三百年前的事 ,宋人已经说不明白了。由此 ,长期以来“库露真”也真成了历代研究漆器的学者们的千古谜团了。从何入手解迷呢 ?我们现在能知道 ,“库露真”最早的记…     

郇国地望及其相关问题考辨

郇为周初姬姓封国之一,两周金文作筍,传世文献则作郇、荀。郇之初封者为周文王子,封地在今陕西旬邑附近。西周时期,郇与周都镐京附近的姞姓国间有着长期的联姻关系。在周末犬戎侵扰不断的情况下,郇国随之东迁至今山西新绛县三泉镇席村一带。东迁后的郇先与晋小宗曲沃伯交好,后又与晋大宗晋侯亲近,终为并晋后的晋武公所灭而赐大夫原氏黯以为采邑。     

重为轻根,静为躁君——浅谈老庄道家人生修养的柔性特质及其启示

虚静、柔弱、无为、无欲构成老庄道家思想的柔性特质。老庄道家的至柔至虚使其因无为而无不为,因其至柔故能至刚。道家柔性的人生修养思想以阴柔、恬淡、清净的向道之思引领人们走出尘世纷扰,求得心灵宁静。道家柔性的人生修养论启示我们不受物欲牵累,摆脱俗世纷扰,在尘世中寻求一份世外桃源和人间净土。