也谈新砦陶器盖上的兽面纹

本文通过对新砦二期陶器盖兽面纹的分析 ,认为该兽面纹应为具有传统中原文化特征的龙纹 ,而不是具有东夷文化色彩的类虎面纹     

阿拉善岩画内容的初步探讨

阿拉善盟地处内蒙古自治区最西端,境内多沙漠、戈壁,其间近百座大小山脉纵横分布。山脉附近,往往有水源,绿地,是游牧民族的栖息场所。     

云南双柏彝族虎文化节初探

云南双柏县因民族众多和民族文化资源丰富著称全省,素有“绿色明珠,水能之乡,畜牧王国,虎笙乐园,滇中秘境”之美誉,彝族始祖爨蛮在此繁衍生息,民族文化异彩纷呈,是民族文化荟萃之地,被称为“民族文化宝库”,“中国彝族虎文化的故地”。祭祀虎图腾时所跳的“老虎笙”,被专家学者称为彝族文化的“活化石”。在双柏,几乎全县上下乡乡有“笙”,村村有“笙”。     

试论内蒙古地区岩画的原始崇拜

论述内蒙古地区岩画原始崇拜中的手印崇拜、生殖崇拜、人面像崇拜和天体崇拜,研究远古先民的生活状况,以及全面理解远古先民的原始崇拜思想具有重要意义。     

从祁连山、黑山岩画看羌民族发展

祁连山、黑山岩内容十分丰富,有单人舞、双人舞、三人舞、四人舞、五人舞、六人舞、七人舞。舞者多头插羽毛装饰物,双手叉腰,翩翩起舞,有虎、牛、羊、马、驴、鹿、骆驼、雁等形象。这些岩画客观上反映了远古先民以畜牧业为主的经济形态和民族发展的兴衰。     

花山岩画与将军崖岩画探研

通过对广西花山岩画地理位置、自然状况、岩画内容等方面的描述和分析,且从岩画内容上与连云港将军崖岩画作一番比较,旨在进一步探索中国古代岩画文化的奥秘。     

从宝镜湾遗址看宝镜湾岩画的文化内涵

珠海宝镜湾岩画位于珠海西南部高栏岛上的风猛鹰山及其附近海滩上,1989年10月底被发现。加之在90年代末又发现了一处。共5处7幅。分别是宝镜石、天才石、藏宝洞(3幅)、大坪石和太阳石岩画。最早对其研究的是徐恒彬、梁振兴,后来也有一些学对此进行过研究,可谓众说纷纭。就其年代而言。徐、梁二位先生认为藏宝洞东壁岩画年代在广东青铜时代：有的学认为,     

河南开封虎丘岗遗址商代遗存发掘简报

虎丘岗遗址位于河南省开封市祥符区罗王镇王陈寨村,发现有较为丰富的商代文化遗存。除了存在明确的文化层堆积外,还清理出诸多灰坑,出土大量陶器、石器、骨器、蚌器、角器等遗物。虎丘岗遗址商文化遗存延续时间较长,其中二里岗时期文化因素较为单纯,年代为二里岗文化下层二期偏晚阶段到上层二期;殷墟文化时期遗存属于“安邱堌堆类型”,年代相当于殷墟文化二至四期。其为豫东地区分布最偏西北的商代遗址,为研究该区域夏商时期的文化面貌、商族起源与商文化东渐等问题提供了重要资料。     

明末清初西部虎患考述

明末清初 ,我国西部地区自山西、陕西经四川到贵州、广西以及云南等省均发生过程度不等的虎患 ,给人民生命财产造成严重损失。本文认为 ,虎患既与人类过分开垦山地导致自然环境恶化有关 ,又与当时战乱动荡导致社会极度破败有关。康熙中叶以后 ,西部地区虎患日渐减少 ,说明人在改造自然界的过程中征服了老虎 ,但也最终破坏了自然环境。