藏族文物的基本特点

林耀华先生在《民族学概论》一书中谈化与民族的关系时谈到：“化是人类创造的,同时,化又陶冶和塑造了人类本身。由于种种原因,人类不可能创造同一种模式的化,而人类刨造的不同类型、不同模式的化,又将他们自己塑造成了各具不同化特征的化群体——民族。”林先生精辟的论述说明了每个民族的化都有自己的特点,化是区分民族的重要标志。物作为化的物化形式、化的载体,也必然反映出化的特点。那么,作为藏族化载体的藏族物又有什么特点呢?     

荔湾民居庭院——中国国际园博会之光

被誉为是最具广州民族风情色彩之园林景观“荔湾环翠”于2002年3月获得园博会大奖,广州学者曾即席赠联：“经纶有新语,园林无俗情”。“名园欣折桂,荔苑庆增辉。”     

西藏农区的民居（上）

藏族居住化的历史十分久远。考古资料提供的确凿证据表明,远在四五千年前的新石器时代,藏族的民居建筑便有了相当的发展和较高的水平。昌都卡若遗址共发掘出房屋基址28座．有圆底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。卡若遗址房屋建筑是藏族民居建筑的滥觞。在其后几千年的演进中,藏族的民居不断得以发展、丰富和完善,     

《汕头市志》的海洋文化特色及其对"海洋活市"战略的现实意义

《汕头市志》全面记述了汕头海洋事业的历史和现状、潮汕沿海城乡的人风情、潮汕港口经贸和外事活动,体现了鲜明的海洋化特色,并在汕头市实施“海洋活市”战略、把汕头建设成现代化国际港口城市中,为建设高层次的海洋产业提供信息服务,为汕头作为港口城市参与国际竞争提供资讯服务,为造就港口城市的新型建设提供教化服务。志书的海洋化特色发挥了应有的作用。     

明代茶市研究

茶市是明政府在西北边地设立的与藏族诸部落进行以茶易马活动的地点。设在这一地点上的管理机构称为茶马司,茶市的所有交易活动都是在茶马司安排下完成的,没有茶马司的先期安排,就没有茶市的后期交易,可以说茶市是茶马司的附属物。从表面上看茶市只是进行简单的物物交换活动,而实际上是明政府对西部边地藏族诸部落进行羁縻政策的一种具体表现形式,它起着团结少数民族、巩固边地、加强统一的积极作用,因此具有极浓的政治意义和军事意义,是明史研究不可忽视的一个重要问题。本从多角度对这一问题进行全面研究,试图勾勒出一个完整的茶市来：     

百鸟之王——布谷鸟

今年的藏历三月下旬(阳历五月下旬),是布谷鸟叫的日子。许多藏族老人急切地相互询问对方是否听到布谷鸟叫,并准备结伴郊游、过林卡,希望自己能听到布谷鸟的第一声鸣叫,保一年的平安。这一声对于农民来说象征着万物复萌、生机勃勃的美好时光到来,对牧民而言,意味着他的所有牲畜已安全无虞地度过了     

藏族诞生仪礼中的发文化

藏族在其发展演变的过程中,形成了自己的独特的人生仪礼民俗。具体到其诞生礼俗方面,则是由于受到自然环境的较大影响而显现出一种不重视孕妇和婴儿的表象,但实际上藏族人对婴儿是极为关心和爱护的,这主要通过与婴儿有关的发文化表现出来。     

阿提哈德航空“灵感”飞行 从阿布扎比出发到北京、成都还有上海

有一种网络叫“四通八达”，有一种旅途叫做“风情万种”，有一种飞行叫“不愿结束”，阿提哈德航空正是集三种感受于一身，将平常只能在地面才能享受的服务升华到了35000英尺的高空。     

谈塞罕坝国家森林公园的开发与保护

本文首先介绍了塞罕坝森林公园的地理区位﹑自然条件和景观条件,并从历史资源和风景资源两个方面对景观资源现状进行评述;针对塞罕坝森林公园的景观资源现状,结合开发的原则和目标,提出开发和保护的对策。