排序方式： 共有71条查询结果，搜索用时 15 毫秒
31.
西藏话剧：47年的守候
话剧是真正的舶来品．至少可以说是“阳春白雪”。过去我和北京的朋友同事说起西藏的朋友在演出话剧．一直都没有人相信。近几年．通过电影《可可西里》;电视剧《茶马古道》和《格达活佛》大家才在荧幕上认识了西藏话剧团的演员,也领略了他们卓越的表演功力。西藏话剧因为大多是在西藏演出所以一直不为大家熟悉,应该说直到去年纪念话剧百年演出的《穿越颠峰》和后来在上海和北京巡演的《喜马拉雅王子》才使大家真正地认识了西藏话剧。 相似文献
32.
三星堆二号坑出土遗物1300件（含残片和残片可识别出的个体）,有青铜器、金器、玉器和石器,还有象牙和海贝等。其中青铜器735件,器型种类最为丰富,有立人像、人头像、兽首冠人像、跪坐人像、人身形牌饰、人面具、兽面具。 相似文献
33.
鸟崇拜是世界性的文化现象,其在藏文化中也有丰富的体现。藏戏是藏文化的代表之一,面具是其不可或缺、极富特色的元素。在动物面具中有多种鸟面具,在藏戏《白玛文巴》中有所体现。民族文化宫博物馆馆藏了一件藏戏《白玛文巴》云雀面具,其制作工艺如何,又有怎样的文化内涵,是值得探讨的问题。通过查阅相关文献得知,此面具为贴布脱胎面具,制作时需经制作胎模、制作贴布白坯和按照绘画造像规范进行安装附件及着彩绘色三道工序。云雀等鸟类角色在藏戏《白玛文巴》中多次出现,帮助主人公排忧解难,体现了藏族的鸟文化。 相似文献
34.
藏戏是藏族生活方式和文化传统的重要体现。四川省甘孜藏族自治州巴塘县藏戏团艺人杜呷作为全县唯一的藏戏面具非遗传承人,不仅是巴塘藏戏发展的亲历者,更是弘扬藏戏艺术的积极实践者。文章通过对杜呷进行访问和研究,力求展示其作为非遗传承人的经验知识、工艺传承和发展创新,并以此表明,对人类学来说,充分发挥艺术实践者的主体能动性是传承和发展民族艺术的巨大力量。 相似文献
35.
2002年,滕州市庄里西遗址出土了青铜人面具与青铜兽面具共12件。文章主要分析了滕州地区出土的青铜面具与其他地区出土青铜面具存在的联系,试论滕州地区出土的青铜面具的用途与作用。 相似文献
36.
“1、2、3、4……,1、2、3、4……”稚嫩的声音唱着节拍．午后温暖的阳光照进这间有着铁皮屋顶的排练室．打在孩子们红扑扑的脸蛋上,一扫冬天的寒冷。群增家庭儿童藏戏团的孩子们,正在为参加《我要上春晚》总决赛,在雪巴拉姆藏戏团的老师的带领下,一遍又一遍紧张排练着。 相似文献
37.
批判现实主义大师狄更斯在小说《远大前程》中塑造了温米克这个鲜活的形象。他在公众场合是冷漠的、唯利是图的而他在家中却是热心的、淡泊名利的。本文借助荣格的人格面具和阴影原型理论分析温米克的双重人格,得出了他为了融入世俗社会,被迫戴上面具隐藏真实的自我,进而使人格呈现双重性。 相似文献
38.
39.
40.
处于蒙昧状态的祖先们,无法解释生老病死天灾人祸旦夕祸福等,便有了对神灵的虔诚和对鬼怪的畏惧.为敬神驱魔祈福,便有了面具. 相似文献