论《邶》、《鄘》、《卫》三风

本拟在充分吸取前贤研究成果的基础上,结合一些新的献资料,对《邶风》、《鄘风》与《卫风》的地域、时代、题旨、特色与影响等,作较为深入的探讨。     

杞菊·巢菜·菖蒲——谈谈苏轼的“寓意于物”

“寓意于物”、物我相得、人与自然和谐一致的化心态,是苏轼经常都能保持乐观情绪的原因之一,也是他身处逆境时的重要精神支柱。密州时期的食杞菊,黄州时期的种巢菜(即薇菜),以及迁谪期间的养菖蒲,便是他“寓意于物”的最好说明。     

庄子精神与魏晋文人的生命形态

在先秦诸子中,庄子对世界的本质的认识显得更为深刻。战国中后期的社会,到处是杀戮和祸患：“方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载,祸重乎地,莫之知避”(《人间世》);“当今殊死,相枕也;桁杨,相推也;刑戮,相望也”(《在宥》)。杀人和被杀,尸骨遍野,到处是鲜血。生命之轻,祸患之重,形成强烈的对比。人们在这个世界里,生存仅仅是一种偶然。     

惆怅兴亡系绮罗——吴梅村戏曲的艺术特色和思想内涵

吴梅村的戏曲艺术创作以荒诞梦幻的手法,着意历史兴亡的沉思和反审,在对世变的透视中,盘郁着作家自我精神无法超越自我存在、个体能力无法抗拒社会现实的摧心捣骨之痛;“幽愤慷慨、寄寓极深”(1）,真挚深刻地表现了易代之际正统人的独特心态,有着较高的艺术价值。我们认为：吴梅村的艺术创作中暗伏     

喜看楚墓研究的新进展--兼评《长沙楚墓》

本文评述现已发掘的东周列国墓葬中占大多数的楚墓的研究发展情况,特别是最近十多年出版的河南信阳长台关、淅川下寺,湖北当阳赵家湖、江陵望山、雨台山、九店,以及湖南长沙近郊等7部楚墓发掘报告的学术价值。其中尤其对2000年出版的《长沙楚墓》一书,作了详细的评论。     

溺器“虎子”之后，当称“马子”！

2002年12月13日的《中国文物报》,刊载了容达贤先生《青瓷“虎子”用途问题的再研究》一文。文章以丰富文献资料与文物实体相结合的综合研究,得出这样的结论:“从‘虎子’的器物造型特征和2000多年来相关器物的传统实际使用情况考察,将其用途定为溺器是合乎实际的。”考证的方法是正确的;得出的结论更是可信的。不过,也就是在这篇美文里,留下     

线性工具开料之初步实验——玉器雕琢工艺显微探索之一

前言近年以来,古玉器研究的领域有愈来愈广、愈来愈深的趋势,研究的成果也愈来愈丰硕。有些学者从地质学的领域出发,运用各种实验方法来分析、讨论玉料的来源问题、并且使用矿物学原理来分析、说明古玉器的次生变化的因素;也有引用史籍、经典中的记载来剖     

中西绘画艺术的审美取向——论郎世宁与徐悲鸿的艺术

在美术领域中出现异国色彩,是不同文化间碰撞交流时的必然现象。在这些现象中我们不难发现美术交流活动是在不同层次上展开的,不断在向纵深发展,规模在不断扩大,相互影响也在与日俱增,即按自身的文化传统、思维方式或现实需要,去解读、选择另一种艺术。概而言之,这其实是一种文化选择的差异问题,艺术同哲学、宗     

新年寄语

物换星移 ,年复一年 ,今又新年。在过去的一年里 ,《近代史研究》在中国社会科学院第二届优秀期刊评奖活动中 ,有幸与《中国社会科学》、《经济研究》、《中国工业经济》、《中国语文》、《文学评论》、《哲学研究》、《考古》、《东欧中亚研究》及《民族研究》等 9家杂志一起荣获一等奖。我们深感 ,此中心血和汗水 ,既有本刊同仁的一半 ,也有长期支持本刊的作者、专家及读者的一半 ,甚至一多半。我们谨在此向各位热情赐稿的作者、严格把关的专家和时刻关心本刊的读者朋友表示衷心的感谢。然而 ,荣誉只能说明过去 ,明天的辉煌才是我们永远的…