敦煌吐蕃文书中的藏族古代沐浴和药浴文化

2018年11月,藏医药浴法被联合国列入人类非物质文化遗产代表作名录。随着这一消息,藏医药浴走进公众视野,被国内外所熟知。在西藏范围内,藏医药浴认知度、普及度颇高,但是对于它的前世脉络,人们却知之甚少。刘英华是中国藏学研究中心北京藏医院特聘专家、副研究员,通晓古藏文,研究藏医药学已有20年,2007年至2017年10次赴印度、6次赴尼泊尔学习梵文和梵文医典《八支心要集》。     

民间藏医传奇（续）

如同西藏所有的化现象一样,但凡来自于传统,总会蒙上一层神秘的光环。藏医藏药以其2000多年的传承,丰厚的化内涵,大量的故事传说,以及独特的医学理念和对病人施治的手段,让世人惊叹不已,也正因为如此,藏医学正像一名天外来客,以其神秘莫测的形象游走于世,人们的好奇心被最大限度地调动起来,那些身患各种疾病的人们正在舍弃他们司空见惯的西医、中医,千方百计地延请西藏各地的名医为他们诊病治病,实在没有条件的也会千方百计托亲求友,从西藏弄些藏药回去。[编按]     

尼玛扎巴:“医德的最高境界是心善”

三月末的一个清晨,一场纷纷扬扬的夜雪过后,拉萨周边的山都白了头,灿烂的阳光也掩不住春寒料峭的清冷。由于波及全国的疫情尚未解除,街上的行人显得稀稀落落,就连往常热闹的八廓商城也没了鼎沸的嘈杂声,我和帮我做翻译的朋友其美如约来到这里,探访西藏德民藏医门诊部的医生尼玛扎巴。     

乡村藏医珠西的理想

珠西的诊室与病人。自家院落门口一间约15平方米的简易土木结构病房,或称诊断室,里面置一张木床、一张桌子和一排橱架。床后放置有一些纸箱和几捆藏药材;桌子上有一排藏医书籍和其他卫生知识方面的书,其中还有联合国相关部门专为世界贫困落后地区编写、由民族出版社用藏出版的普及医药卫生读物《没有医生的地方》;橱架里装满藏药、西药的瓶瓶罐罐和各种纸盒,还有一个灰色的肩挎式药箱;     

一代藏医宗师——斋康·强巴土旺

斋康·强巴土旺是19世纪末、20世纪初活跃在西藏医学界和宗教界的一位显赫人物,曾经担任拉萨藏医历算院(门孜康)的第一任总管,布达拉宫的基巧堪布(系达赖在宫内的最高侍从僧官,三品,管理宫内一切事宜)等重要职务。他还是十三世达赖喇嘛的私人医生,被称作“拉门”(意为神医),曾随十三世达赖喇嘛到过北京和印度。他的渊搏学识和精湛医术使他成为藏医一代宗师,培养了包括藏医历算学家钦绕罗布在内很多优秀的藏医历算人才。 关于斋康·强巴土旺的生平,笔者     

藏药浴

药浴法植根于藏族人民的沐浴传统和苯教净身仪轨,深受藏传佛教信仰观念的影响,既体现了各地长期使用温泉浴身、防病、疗疾的民间经验,也是以《四部医典》为代表的传统藏医理论在当代健康实践中的继承和发展。藏医学(索瓦日巴)与药浴法藏医学索瓦日巴(意为“调养的知识体系”)起源和根植于西藏优秀传统文化之中的特色医药,是藏族传统文化“大五明”中的医方明,是重要的国家非物质文化遗产,是中华民族传统医药学和优秀传统文化的重要组成部分,以3800多年的悠久历史屹立于民族医学史的丛林中。     

曼唐,传承千年藏医智慧

藏医对于疫病的认识与现代医学的细菌病毒理论虽然大相径庭,但是却反映出在这片辽远空寂的高原上,人们集群而居思想激荡所产生的丰富润厚的文化——人们仰止高山,俯拜激流,尊养生灵,膜拜祖先,保持对自然的敬畏,倾心感激日常所得。那是二月的一个早上,我们坐在藏医院的一间空房间里,和煦的阳光从窗外洒进来,西藏仍然是那一例病例。     

藏医洛桑丹增

个体藏医最头疼的实际上是传承的问题。洛桑丹增也在为此而苦恼。他对弟子要求不高,“只要高中毕业就可以了,但必须能吃苦,全心全意为病人服务,人品永远是第一位的”。     

藏医江根·忠登朗嘉老人

“很多陌生的人都认为我是印度人”，江根·忠登朗嘉老人开玩笑地说。老人头上或白或黑稀稀疏疏的头发，的确有这种感觉。他的话不多，表情中自然带着一个老人应有的慈祥和稳重，会时不时对着你微笑一下，让人立刻感觉到那厚重的温情。老人的汉语说的不是很好，他用藏语牧区话和我聊天，从他的口音中，我猜想他是四川阿坝的，