“万岁发的本钱”：清代两淮盐业帑本新考

清代的盐业帑本是皇帝有偿“赏借”给盐商的信用资金。康熙至嘉庆朝,皇帝借给两淮盐商的帑本总额约计银874.2万两。皇帑对财政和盐业经济的影响,取决于盐商借本付息的方式。康熙年间,两淮盐商采取等额本息还款法,内务府收取本利,以两淮运库亏空为代价。乾隆以后,收贮运库的帑本由运司辘轳收放,盐商得此无息贷款,获得充裕的现金流。嘉庆朝廷开支浩繁,两淮盐政遂以帑本抵凑饷需,总商则以办公为名侵蚀库银,直至帑本全空、库银耗尽,盐业经济最终在严重的财政危机中走向衰颓。清廷发帑没有明确借贷双方的权责关系,且放款机构缺乏分账核算的技术手段,是财政资金信用化失败的根源。     

浅淡幼儿语言能力的培养

正语言是人类的交际工具,是鉴定幼儿智力发展水平的重要标志。爱因斯坦曾说过:"一个人的智力发展和他形成概念的方法在很大程度上是取决于语言的。"幼儿时期是人一生学习语言的最佳期,抓住这一时期发展幼儿的语言理解和表达能力,是学前儿童全面素质培养的重要组成部分。如果幼儿时期语言得不到良好发展,思想感情的交流就会受到限制,思维也会受到影响。蒙台梭利的研究结果告诉我们0-6岁是儿童语言敏感期,4.5-5.5岁是阅读敏感期,如果错过幼儿     

景德镇陶瓷作坊 一道人与自然和谐相处的生态文化景观

景德镇工匠创造了采光、通风、温度、湿度宜人的生产环境,使陶瓷作坊达到结构、功能、效率、风格的完美统一,其建筑材料、结构功能、生产工序、工艺布局具有科学性、合理性、严谨性,堪称人与自然和谐相处的经典之作。     

从犍陀罗开始:诃利谛的信仰与造像

诃利谛信仰自公元2世纪左右在西北印度犍陀罗兴起,并出现大量的造像。与佛教其他的神灵类似,诃利谛的这些造像也明显带有希腊文化的特征。据图像特征,将之归纳为两种主要样式:持丰饶角式与不持丰饶角式。结论是佛教中著名的夜叉神诃利谛,在犍陀罗时期没有任何夜叉的特征,在那里她只是一个小儿的瘟神,成为夜叉女是佛教后期的编纂。     

《医疗、卫生与世界之中国(1820-1937)》

正十九世纪以来,随着西方列强的扩张和海通时代的到来,中国日益成为世界的一个部分,也就是梁启超所说的"世界之中国"。然而,但凡涉及此议题的著述,较多关注国家意义上的外交、政治、军事等宏大主题,聚焦也较多是高层政治精英或思想界、学界的领袖人物。与以往研究不同,此书矢志于在近代中国历史中发现世界历史,并试图通过一系列与此时世界性发展密切相关的具体案例的研究,重点关注日常生活史意义上的底层社会、普通民众在近代中国走向世界进程中的角色和作用,集中讲述权力在身体层面上的现代性布控和运作,以及普通民众面对殖民者、官府不断加强的控制,为争取、捍卫     

赋予千年古镇新的形实魂

<正>文化遗产是可触摸的历史记忆记者:今年全国文化遗产日的主场设在景德镇,景德镇为什么要承办这一活动?刘昌林:一千多年的陶瓷烧造历史,给景德镇留下了大量宝贵的文化遗产。保护好文化遗产是景德镇人民的强烈共识和普遍期待。我们把景德镇定位为"千年古镇、世界瓷都、生态之城",并提出要为这座古镇塑"形"、注"实"和铸"魂"。塑"形",就是精     

柔然官制绩考

通过对柔然官制中俟利发、吐豆发和俟斤三种职官的语源、用例和名号属性的研究,揭示它们与突厥汗国职官体系中同名或相近职官之间的关系。突厥政治制度继承自柔然汗国,而柔然汗国的政治制度渊源於东胡的古老传统,因此对突厥政治名号的探究,不应当停留在突厥语的范围之内,也不能仅仅在伊朗文化范围内寻求解答。当然,突厥对柔然政治文化及制度的继承,也不是照单全收,而是有所扬弃,有所改造。     

浅析云计算带给著作权法的挑战

为了使得云计算带给著作权法挑战问题得以认识,本文选择了著作权专有权利体系、合理使用制度、共同侵权认识以及著作权授权合同四个重点问题予以探讨。     

利簋铭文再释

利簋铭文涉及周初史实,且可与文献相证,引起学者的广泛关注,释读和研究文章不断,然聚讼多年,迄今未有统一意见。目前,争论的焦点在于“岁”的释义,岁星说和岁祭说相持不下。细审持岁星说的学者所列诸证据,皆不足信,故岁祭说是恰当的。我们对铭文重新断句,参考文献、甲骨文和金文材料重新释读铭文,梳理过后,基本上做到了文通字顺。     

新编地方志著作权刍议

著作权是作者对其作品享有的在法定期限内的专有权利,它包括了发表权、署名权、修改权、保护作品完整权及使用权和获得报酬权。新编地方志编纂工作开展以来,通过广大编纂工作者的积极努力,一大批新编省、市(地)、县志已陆续出版,于是随之而来的其著作权纠纷也有所发生。本文拟从新编地方志的特殊性出发,就其著作权问题谈一点个人见解。