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71.
蒙古统治罗斯后期,面对莫斯科公国的日益强大和金帐汗国的渐趋衰微,东正教会与蒙古统治者的联盟土崩瓦解,教会转而支持莫斯科公国,教俗联合吞并各公国,储备建立统一国家的实力,并最终推翻蒙古统治。政教联合促进了俄罗斯统一国家的形成和民族文化的发展,同时有助于莫斯科公国和教会国际地位的提升。 相似文献
72.
李树辉 《中国边疆史地研究》2011,(4)
《史集》、《突厥世系》和《伊米德史》所载之“额尔古涅一昆”指山间盆地而非河流。该地位于吐鲁番盆地北部的天山山区。诸书所载有关遁入“额尔古涅一昆”两个人的传说属于操用突厥语的乌古斯部族,与《史记·大宛列传》及《汉书·张骞传》所载汉文帝四年(前176)乌孙昆莫猎骄靡婴幼时为狼所哺养的神奇经历以及《周书》、《北史》、《隋书》、《通典》、《太平寰宇记》等汉文史籍所载突厥先祖之传说有着同源关系,而与操用蒙古语的蒙古人无关。蒙古人(蒙兀室韦、蒙瓦)的发源地位于今中俄边界额尔古纳河东南内蒙古自治区境内。辨明“额尔古涅一昆”的地理方位及相关的问题,有助于深化突厥史和蒙古史研究。 相似文献
73.
750多年的历史,是一份沉甸甸的记忆,无论时间怎样流逝,沧海怎样变成了桑田,在云贵高原上的某一个角落,有一群在灵魂中经常仰望蓝天的人,仍然清楚地记得自己是蒙古族人。 相似文献
74.
2010年10月,《侵华日军细菌战资料选编》(第一辑)一书由内蒙古文化出版社正式出版发行,该书由鲍海春、杨彦君、邱明轩三人合作完成,是黑龙江省哲学社会科学研究规划重大委托项目《侵华日军细菌战罪行系列研究》的子课题。其中调查采访记录和照片,防疫专题档案,当时防 相似文献
75.
蒙古豳王家族与河西西域佛教 总被引:2,自引:0,他引:2
豳王为元代诸王之一,始祖为察合台系的出伯、合班兄弟,形成于14世纪初期,包括豳王、肃王、西宁王和威武西宁王,分别驻牧于酒泉、瓜州、敦煌和哈密.豳王家族虔信佛教,但史书了无记载,幸赖敦煌、酒泉等地发现的各种文献,依稀可以考见豳王家族事佛活动之一斑.从中可以看到,豳王家族不仅对西域至敦煌间的佛教活动进行保护,而且常以供养人的身份出资兴建佛寺、修缮洞窟、塑造佛像、抄写佛经,尤其是对酒泉文殊山石窟、敦煌莫高窟、瓜州榆林窟之多处石窟进行了大规模的修复.受其影响,西域至敦煌间的佛教在当时亦获得了较大的发展,使河西石窟的营建活动在元末渐趋高涨,莫高窟、榆林窟现存的14处元代洞窟大都为元朝晚期之遗存. 相似文献
76.
契丹服装与蒙古服装形成的诱因、因素不尽相同,然而从服装的机能角度分析,由于两者生活地域、游牧的生活方式的类同,契丹和蒙古族服装有着气候适应性的相同性,外造型上类同性,内造型塑造的不同向性。 相似文献
77.
78.
79.
《蒙古秘史》既是一部蒙古兴衰史,又是一部元朝历史剧。从不同的角度来看,都可以获得不同层次的收获。本篇文章主要从人类永恒的话题"爱"这个角度出发来探究作品中出现爱的表现的意义,从而引发思考,进而懂得珍惜生活中充满爱的事及人。以下从亲情——团结互助的手足情深、慈祥宽阔的母爱情怀、友情——忠诚信义的肝胆相照,两肋插刀的友情义气、爱情——意气风发的山盟海誓、遭遇苦难的不离不弃三个方面进行论述。 相似文献
80.