西夏的灭亡及西夏佛教对蒙元时期河西地区的影响

西夏历代皇帝都崇佛敬僧,把佛教视为国教,在国家政权的大力庇护下,佛教空前发展。汉传和藏传佛教在其境内广为流传,僧人、信众十之九九。几乎达到了全民信佛的境地。在如此大环境的影响之下,河西佛教也在归义军政权之后继续保持繁荣兴盛的局面。但西夏晚期各种矛盾激化,朝野争权夺利,皇帝更迭频繁。加之统治者目光短浅,胸襟狭窄,缺乏政治抱负和治国手腕,内政外交出现重大失误,导致夏金相攻十余年,国力迅速衰退,在新崛起的蒙古军队大举进攻下,节节败退,丧师失地,纳女乞和,且盟信不坚,终于1227年招致灭国之灾。蒙古为了报复西夏军队的顽强抵抗,对其实施毁灭性打击,很多城市军民几被屠戮殆尽,西夏建筑、艺术、文化被野蛮破坏。西夏虽亡,但大量遗民还是顽强地生存下来并活跃在蒙元时期的不同阶层,其文化、习俗和宗教对蒙元都产生了巨大影响。     

浅论忽必烈之帝王娱乐

忽必烈为自己建立了富丽堂皇、绿野辉映的宫廷园林,其令人眼花缭乱的飞放畋猎、赏奇玩珍、乐舞杂艺等娱乐活动,将蒙元帝国的强大国力彰显无遗,忽必烈个人雄健与雅致兼具的性格亦得到了淋漓尽致的体现。忽必烈既享九五之尊的威严,同时又能谋远虑思近忧,将个人娱乐生活中极易膨胀的私欲进行合理压制。     

回族 洁净之白的守护者

就人口而言。回族是中国第三大少数民族。追溯回族的历史,便可深切体会到丝绸之路与蒙元帝国对于文明传播与交融的影响之巨：盛唐格局,交通大开,伊斯兰文明沿丝绸之路东行,来华的穆斯林商人、贡使、学者等遍布当时中原和沿海的主要城市。回族文化开始孕育;元帝国疆域空前辽阔。跟随蒙古军队东来的数十万中亚、西亚穆斯林大部分落居中国,分散于各地。或为官,或经商。或驻屯．     

陕西历史博物馆藏元高林墓志考释

《大元故汉上九州军民万户高公墓志铭》现收藏于陕西历史博物馆,墓志主人高林史书无传,京兆高陆人,金章宗泰和二年,生前受封为蒙元汉上九州军民万户,配金虎符。曾参加蒙元攻陷打兴元、成都的战斗。后随蒙元著名将领塔海在川中多处作战,并参加了钓鱼城战役的外围战斗。钓鱼城大战失败后,还曾在川西参与对宋的作战。至元三年终于安西府。墓志内容丰富了蒙元初年关于汉人万户的史料,而且涉及到了蒙宋之间在四川的多次战役,为研究蒙元与南宋之间在四川的战争提供了新的资料,具有一定的史料价值。     

略论蒙元时期陈设用玉的分类

本文根据考古发掘与传世品的现有资料,按照社会功能差异的分类标准,将蒙元时期世俗用玉中的陈设用玉分为饮食器、观赏陈设器、文房用器、宗教用器等类型,并对具体器型进行归类梳理。     

2012年蒙元史研究综述

2012年蒙元史研究成果丰硕,就笔者目力所及,共有专著20余部、论文400余篇,另召开学术会议6次。现就该年度成果及热点分类择要如下。     

2008年蒙元史研究综述

2008年7月庆贺蔡美彪先生八十华诞暨“元代民族与文化”国际学术研讨会在兰州、张掖两地举行。本年度元史研究继续保持了良好的势头。就笔者目力所及,共发表论著30余部,论文300余篇。囿于篇幅,笔者择其要者略述之。脱漏之处,敬请方家同好批评。     

蒙元城址考古二题

蒙元时期在北方地区出现了一批新规制的城市,它们虽然采取了夯筑的形式,城市的平面也呈方形或者长方形,但是这些城市在城市选址、城市边界、空间利用方式等方面带有明显的游牧民族的特色,其中城墙围合的部分实际上带有子城的性质。元上都的城市边界远比现在城墙围合的范围大,但在蒙古国时期开平城不可能是三重城垣。不能以中原城市模式去看待游牧民族的城市。城址的考古工作,重点应该在能够揭示其构成要素和城市属性的节点部分加以展开。     

13世纪蒙元与高丽关系变化及原因分析

蒙元与朝鲜半岛高丽政权的关系十分密切。初期,由于蒙古民族的扩张本性,朝鲜半岛的重要地理位置,以及高丽在蒙古扩张中的战略意义,使得蒙古前四汗对其武力相向,后期由于双方统治者的更换,成为双方关系的转折点,两国开始了长达百余年的和平交往。     

两方蒙元官印——蒙古文字的演进及元代官印制度浅析

<正>内蒙古自治区曾经是蒙元帝国活动的历史舞台,在这片美丽富饶的土地上遗留下了许多蒙元时期的珍贵文物。内蒙古博物院珍藏着这一时期的两方铜印。印一,"监国公主"铜印,1994年出土于内蒙古武川县东土城乡。铜印底部正方形,边长10.8厘米。通钮高6.3厘米,体厚约1厘米,重1400克。印文为阳刻篆体九叠文,共三行十四个字,为"监国公主行宣差河北都总管之印"。印的正中有畏兀儿蒙古文两行,体式古朴,字迹已经漫漶不清,难于辨识(图一)。印背面有台阶一层,钮为长