独自骑行中蒙边境路

已经数不清是第几次北上草原了,像有些人之于西藏的情结,我则独爱内蒙草原。我选择的方式永远是骑行,似乎不认真经历那每一寸土地和空气,就会怅然得好像没有去过一样。骑行会很累,但却不会错过每一眼的风景,都会扎扎实实地刻在心里,而且必须是独行。一路上有无数的人问我,你是个女孩,为什么不找个伴一起走呢?我语塞。直到现在,我还是无法给出明确的答案。或许是自私,怕别人跟我分享了草原,因为在我的旅途上,草原应该是属于我一个人的。     

舍身杀贪的元代义士王著

大元帝国在忽必烈为帝的至元十九年,即公元1282年3月17日,在京城大都发生了一桩震惊全国的事件。这桩事件被当时旅居中国的意大利著名旅行家马可·波罗写入了他的游记。元朝一些文士更纷纷就此事件撰文写诗,或记其事,或咏歌发动这一事件的主角——义士王著。至于正史《元史》当然也比较详细记载了这一重要事件,即当朝宰     

水族女县长见毛主席

全国唯一的水族自治县——三都县,曾经有一位受人尊敬和爱戴的水族女县长。她,就是当年带着水族特产九阡酒上北京,把美酒献给毛主席的蒙世花。     

元代海运与河运研究综述

元代的海运与河运,尤其是海运,是元朝政府应对南北经济差异,保证大都（今北京）用粮的一项重要举措。据《元史》记载,从元世祖至元二十年（公元1283年）至元文宗天历二年（公元1329年）的47年中,从江南起运的粮食总数约为8290余万石,起运量最多的元文宗天历二年（公元1329年）,多达350余万石。     

穿越海峡的酒记

当我们被台北的接待方安排停当,走出下榻旅馆的时刻,朦胧的夜色已经笼罩了这座都市。一条条大街华灯初上,霓虹闪烁,整个城市又开始了新的一天灯海中的生活。     

钱大昕《元史氏族表》校勘释例

《元史氏族表》是清儒钱大昕补《元史》的力作,但现有的标点本存在底本择取不当、未出校勘记等诸多问题。以史源文献为基础进行他校,及运用历史比较语言学相关方法进行理校,是校勘《氏族表》行之有效的方法;经校勘共得校勘记70余条,有形近而误、声近而误、涉上下文而误、人名断句之误、表格串行、整行脱漏与竖线缺失等讹误类型。     

《元史》巙巙、回回、伯颜不花的斤、丑闾列传订讹

本文据元人碑铭、家传等资料,对《元史》■■等人列传的疏漏舛误进行了补正。     

《元史·世祖纪》“录事司百三”考察

金元两代是中国历史上城市行政管理发生重要变革的时期,其重要特点在于对不同等级的治所城市实行专门行政管理。元代则省并了州府治所城市司候司,保留了两都警巡院、路府治所城市录事司。元世祖至元三十年(1293年)则拥有103个录事司管理100个城市。本文考察了录事司建置演变、行政职能、废弃过程及103个录事司建置的具体路府治所。     

历史中的小说和小说中的历史——说宗教和文学两种不同语境中的“秘密大喜乐禅定”

藏传佛教曾在元朝宫廷广为流传,《元史》等官修史书中的有关记载,源出自元末明初的一部野史《庚申外史》,明代的作家将这段已被小说化了的历史进一步戏剧化和小说化,遂使藏传佛教沦为“淫戏”和“房中术”的代名词。本文从文献学的角度厘清汉文化传统中有关元代宫廷所传藏传密法的记载从小说到历史,再从历史到小说的复杂演变过程,并利用西夏、元代所译藏传密教文献研究元代藏传佛教传播史,从藏传密教的语境中还原西番僧人于元廷所传所谓“秘密大喜乐禅定”的真实面目和本来意义,颠覆其于汉文文学作品中被色情化了的负面形象,重建历史的真实。     

歷史中的小說和小說中的歷史——說宗教和文學兩種不同語境中的“秘密大喜樂禪定”

藏傳佛教曾在元朝宮廷廣爲流傳,《元史》等官修史書中的有關記載,源出自元末明初的一部野史《庚申外史》,明代的作家將這段已被小說化了的歷史進一步戲劇化和小說化,遂使藏傳佛教淪爲"淫戲"和"房中術"的代名詞。本文從文獻學的角度釐清漢文化傳統中有關元代宮廷所傳藏傳密法的記載從小說到歷史,再從歷史到小說的複雜演變過程,並利用西夏、元代所譯藏傳密教文獻研究元代藏傳佛教傳播史,從藏傳密教的語境中還原西番僧人於元廷所傳所謂"秘密大喜樂禪定"的真實面目和本來意義,顛覆其於漢文文學作品中被色情化了的負面形象,重建歷史的真實。