AA制，也是一种择偶观

前几天去香港出差,过海关被香港旅游局的人拦下做“大陆游客香港自由行情况”的随机调查,里面有一个问题是“你此次香港的消费是与家人共同承担还是独自承担”,这个问题排在家庭情况区块中,就在家庭收入一栏下面。     

对“民主”的三个认识误区

随着改革开放的深入,我国民主建设的任务已迫在眉睫。无论是政界、知识界还是社会公众,关心民主问题的人越来越多。但总体看来,国内目前的认识还是初步的,尤其是在现代民主的起源、民主的"形式"与"实质"、"共性"与"特     

苏州御窑金砖及其制作技艺

在我国窑砖烧制业中,苏州御窑金砖及其制作技艺无论是在历史上还是在当代都有着较为特殊的身份和地位。御窑现位于苏州市相城区御窑村,历史上这里的村民多以烧窑为业。御窑金砖取御窑村一带的优良土质作为用材,烧制方法严格繁复,金砖成品色若乌金。面滑似镜,质地坚实细腻,敲之有金玉之声。因曾被明永乐皇帝赐封为“御窑”,     

裴秀新论

司马昭讨伐诸葛诞、立常道乡公,裴秀积极为之出谋划策。裴秀在魏晋嬗代中的积极表现以及他坚决支持司马炎是他能在魏晋政局中发挥作用的政治基础。咸熙年间,裴秀为魏晋官制与五等爵制的改革做出了卓越贡献。同时,裴秀还是西晋玄学的核心人物之一。     

浅析唐代民间社会招魂葬

招魂葬是我国古代社会的重要丧葬风俗。唐代招魂葬的实施和礼俗,即折射出唐代社会浓厚的灵魂观念、政治压力及社会因素,并对后世的丧葬习俗产生影响,具有重要的社会意义和文化价值。     

辽墓出土金属面具与网络起源的再探讨

在众多辽代墓葬中发现的随葬金属面具与网络极大地激起了人们研究的兴趣。目前学界关于契丹族金属面具与网络的随葬这种葬俗的起源还没有统一的定论,主要有以下六种学说,它们分别是萨满教说,下嫁到萧氏皇家女子专用说,佛教说,金缕玉衣说,树葬说以及东胡说。同时,笔者认为唐代西域胡人覆面缠裹的习俗对契丹葬俗形成是起了很大作用的。综上所述,辽代的金属面具与网络正是这些因素共同碰撞的产物。     

中国玉文化之管见——兼谈中国的制玉材质

在我国玉器从诞生到发展的全部历程中,与历朝的宗教信仰、典章制度、社会道德以及风尚习俗息息相关,进而发展出一种世界上独一无二的文化体系——玉文化。本文就中国的玉文化简要谈谈自己的认识,并对中国自古至今的制玉材质作一梳理。     

沙雅建置考

新疆沙雅是塔里木河与渭干河交汇的平原上的一个县.沙雅尔古城的地理位置、形状记载有案,虽然后来因什么缘故而消亡,有待进一步考证.总的来说,已较为清楚地知道,其倾圮消失的时间当在光绪元年至光绪二十八年(1875～1902).可以确认现在的沙雅县城绝对不是历史上的沙雅尔旧城,旧城应在湖泊水泽湿地的旁边,且紧依渭干河.     

抗战时期安徽新县制改革研究

抗战初期,新桂系参考广西经验对安徽县政进行了初步改革。1940年起,新桂系安徽省府推行国民政府新县制,内容包括行政机构调整、民意机关创建、国民兵团编整、干训体系完善等诸多方面。改革所带来的基层政权人员与机构的正规化及对地方自治的有限试验,一定程度上推动了民国安徽政治现代化,并为安徽省府进行社会动员、坚持敌后持久抗战产生了积极影响。但由于各种不利因素制约,改革最终未能摆脱近代中国官治吞噬自治的政治窠臼。     

越国贵族墓随葬陶瓷礼乐器葬俗探论

春秋战国时期崛起于太湖地区的越国历史文化中有许多独特的内容,其中在上层贵族墓中随葬仿铜的陶瓷礼乐器就是一个重要的方面。本文根据近年来的考古新资料及相关研究成果认为,越国贵族墓不像中原和其他诸侯国贵族墓那样随葬铜礼乐器,而是随葬仿铜的原始瓷或硬陶的礼乐器。这种有别于其他地区的葬俗既非越国建立后出现的一种新的文化现象,也不是矿源缺乏和战争的原因,而是对本民族传统葬俗的继承与发展。