景德镇葫芦窑技术源流的考古学观察

葫芦窑是景德镇窑炉技术发展承上启下的重要阶段,梳理葫芦窑的技术源流对厘清景德镇窑炉技术发展的过程有重要意义.以往学界认为景德镇葫芦窑是龙窑与马蹄窑技术结合的产物,但通过分析葫芦窑的结构特征,并将其与龙窑、马蹄窑比较分析,可知景德镇葫芦窑是对景德镇宋元龙窑及其改良技术的继承,并未吸收马蹄窑半倒焰的核心技术.     

郑板桥判案：一半葫芦一半瓢

随手翻翻古代的判决书,发现其中一些判词既不陈述案情事实,也不援引法律条文,只有老百姓一看就懂的简短结论。而判词的用语也是语锋机巧、精彩幽默,令人忍俊不禁。     

从万顷塬上走出来的葫芦雕刻大师

高宝福,一位地地道道的农民,一位葫芦雕刻界的大师,甘肃省第九届工艺美术“百花奖”一等奖获得者,人称“疙瘩葫芦王”。     

盛京遗珍-沈阳故宫院藏珍宝特展(下)简

二．清宫官窑瓷器与明清绘画 清乾隆款霁蓝活腰环葫芦大瓶（图23） 制于清乾隆年间（1736-1795年）。高80．5、口径9、腹径大33．5、小14．5厘米,足径17．6厘米。瓷制葫芦瓶始烧于宋、元时期,明、清两朝景德镇窑曾大量烧造。达件乾隆款葫芦瓶应是清代中期所制各类葫芦瓶的代表器之一。     

佤族万人激情“摸你黑”

<正>五一假期来到云南沧源,参加司岗里摸你黑狂欢节,数万人一起狂欢,其场景令人激动、震撼。沧源的自然美景独特。佤族原生态部落翁丁寨是个必到的地方。翁丁是阿佤山的缩影,记录着佤山远古和现在。寨中的牛头、牛头桩、寨门、寨桩、民居……每一处景点都是历史,都饱含着佤族人民的感人故事。尤其是离翁丁寨不远的千年岩画,更是佤族     

葫芦园中的麦西来甫

葫芦在维吾尔人心中不单是吉祥物,而且是宝物。 8月的哈密,瓜果飘香,蜜汁四溢。在哈密市陶家宫乡地尔班津村维吾尔农民吾素音·沙勒家里,更是满园硕果累累。葫芦架下的葫芦大大小小扑面而来,乍看之下,如块块美玉,悬挂在长长的画廊里。透过葫芦架下的阳光,如片片碎银、朵朵雪花飘洒在人们身上。     

鸟类建筑师:中华攀雀

<正>中华攀雀是绝对的能工巧匠,鬼斧神工的筑巢工艺令人叫绝。那美观而又坚固的窝,远远地看着,仿佛歪把儿的葫芦,又似儿时小朋友们冬天脚上穿的白茬儿的毡疙瘩,精美绝伦,叫人不知其所以为。初夏是它们建巢的时节,每天清晨开始一直到傍晚都在不停地施工,设计、施工、监理都由夫妻俩担任,并且精心堆砌,如不     

辽代宗教瓷器述论

本文对辽代宗教瓷器的出土情况、特征和产生的时间进行了较全面的阐述和考证,揭示了辽代宗教瓷器的文化内涵,探究了其产生的时代背景以及宗教对陶瓷艺术的影响.     

兰州刻葫芦

刻葫芦是一门诞生于兰州,而后风靡全国的民间技艺。从清末到今天短短100多年间,兰州刻葫芦不仅赢得了全国各地民众的喜爱,而且传向了世界各地,成为名副其实的＂兰州文化大使＂。     

葫芦民俗文化意义浅析

葫芦作为绘画题材,在中国近代绘画史中受到艺术家的青睐,不仅因为葫芦题材的绘画具有花鸟画的一般艺术特征,易于表现,还源于葫芦题材花鸟画不同于一般题材的花鸟画,它还具有丰富的民俗意义,是一种特有的文化载体。中国的葫芦文化源远流长,内涵丰富,已经是中华民俗文化中的重要组成部分,近年来备受学术界的重视,研究者们从民俗学、神话学、人类学等多方面进行研究,