梧州市壮族村及壮族村民来源

2022年末梧州市有壮族聚居村10个,壮族村民既有世居的,也有从广东、湖南、广西南丹和平南等地迁来。而作为壮族分布“孤岛村”的龙圩区广平镇思化村和岑溪市归义镇石坡村的壮族则与明朝调俍兵镇压桂平大藤峡瑶民起义、岑溪瑶民起义以及“调土兵更戍”“与民伴耕”广西东部诸州府有关。     

贾里村西周墓地试析

西安贾里村西周遗址共发现30座西周时期墓葬。根据葬俗和随葬陶器组合的不同,这些墓葬可分为两大类：一类为带有明显殷商文化孑遗,一类为无典型殷遗民墓葬特征。通过分析墓地结构和形成过程可知,商系墓葬存在一定的小型聚集区域,但自二期早段逐渐出现位置转移,整体上后期所含的商文化因素相较前期也有所减少。无典型殷遗民墓葬特征的墓葬多散布在商系墓葬小型聚集区外围边缘或远离聚集区域,或与周系人群有关。该地区殷遗民基本无武装,个别典型器的商式风格延续时间较长等,应是受到自身所处大环境的影响,这与周人对殷遗民“因地制宜”的监管和同化策略有着直接且密切的关系。     

秦当辅村遗址

当辅遗址,在陕西省淳化县城关镇当辅村。1997年发现后,我们随即进行了调查,1999年4至5月,我们又两次踏查,遗址迹象大体摸清。当辅村西下过冶峪河为淳化县城,距县城1．5公里,北距汉甘泉宫遗址25公里。遗址从当辅村北延至城关镇坷(lao)村,南北长约1公里;东自塬面,西至当辅村西冶峪河沟畔,东西长亦约1公里。     

河南济源市蓼坞汉墓

一、概况 1994年7月,河南省公安厅接黄河小浪底水利枢纽建设管理局公安处汇报,该局在驻地施工中发现古代墓葬一座,出土数十……     

一滴水见太阳

最近在区通志馆资料室看到一本新编的村志——《曾甘村志》,1999年4月出版,彩色硬皮封面,我感到颇为新颖。遂“一口气”将它读完。     

大荔县拜家村 陕西的蒙古族村

在陕西省大荔县有个拜家村,全村居民均姓拜,笔者也曾是其中的一员。幼时即闻拜姓是元朝附马拜柱的后裔,拜姓居民是蒙古族的一部分。可是长期以来,拜家村的拜姓居民在填写各种表格的“民族”栏内都填的是“汉族”。为此,笔者翻阅了《大荔县志》、《续资治通鉴》、《大荔乡土志》以及“文革”后幸存的拜家村拜姓《八家户》户谱等有关资料,印证大荔县的拜家村是个蒙古族村,拜姓居民是蒙古族的一部分。     

昆明呈贡天子庙和呈贡石碑村出土铜铁器的科学分析

为了解中国古滇地区铜铁农具、兵器和工具的制作工艺,采用金相显微镜组织观察和扫描电子显微镜分析的方法,对昆明呈贡天子庙和呈贡石碑村出土的战国至西汉时代11件铜器和2件铁器样品进行分析。分析结果表明,铜器的材质有红铜和铜锡合金两种,相同的器物有较稳定的化学成分。铜器中农具、兵器和工具为铸造制作而成。2件铜柄铁刃剑的材质为亚共析钢,作为兵器,具有优良的性能。本研究成果对进一步研究古滇地区铜铁器具的工艺技术有一定的价值。     

论二十世纪前期滇东汉村最后的绅士阶层

传统的士绅阶层是一个特殊的群体,他们拥有一定的社会和政治地位,也相应的拥有一定的社会权力和政治权力。二十世纪前期,国民政府加强了对地方的统治,尤其是边陲滇省,相继出台了一系列政策。滇东汉村作为汉族村落的代表,传统的地方权力阶层不会轻易退出历史的舞台,他们在维护既得利益的同时,又在不断地调和与近代政权的冲突,短暂是和平共处是中国近代乡村权力更迭的黎明之黑暗。     

山西传统村落保护的现状问题与应对措施的几点思考

一、传统村落的概念与保护现状 1．传统村落是我国最近提出的新概念。 传统村落一般俗称古村落,在学术上可称为历史文化村落或历史村落。传统村落应是承载历史文化传统的较大聚落或多个聚落群体形成的自然村落、村庄区域等。传统村落范围既包括已申报命名国家、省、市级的历史文化名村,也包括有历史文化价值但尚未申报名村的古村落,还包括具有优美自然景观、生态环境的自然村落。需要明确的是,历史文化名村是优秀的传统村落,但传统村落不一定是历史文化名村,传统村落包括大量的历史村落和自然生态村落。因此,传统村落保护的复杂性容易被人们所忽视。