在情境中认知,在建构中体验

正教学内容:苏教版一年级上《识字3》教学目标:1.学会生字和由生字组成的词语,认识1种笔画,指导书写部分生字。2.认真观察图画,能把图上描绘的事物同所学的词语联系起来。3.正确朗读韵文。教学重点:识字、写字教学准备:多媒体课件、田字格教学过程:(一)激趣导入1.播放歌曲《一同去郊游》。2.歌词中有一句话,"我们小手拉小手,一起去郊游",是呀,游玩是一件多么开心的事啊。小朋友们还记得     

真能吃!

在一般人的印象里,官场中人多半斯文,吃什么东西都是少而精。 别的朝代官员吃东西是否斯文我不知道,但清代一些官员吃东西与斯文半点也搭不上边。     

两个谜题

考古真是一项磨砺人性情的工作：一个谜,从发现到最终解决,也许需要几十年或更长的时间。 比如上图这张照片,它拍摄的是山西翼城大河口墓地第1017号墓。墓中成组地、有规律地摆放着贝。“朋”本是象形字,为古代货币单位,但是一朋到底指多少枚贝？     

毛选选花鸟画写生印象

选选之画并未阈于古人之笔与墨。也没有走先继承再创新之学习套路,而是悉心师于造化,可谓其“真”也。诚然,科学求真,道德求善,艺术求美,乃言其概貌。科学亦有其美,道德兼具艺术之美,艺术以美为主体而备科学之真、道德之善。然科学之真与艺术之真不同,科学之真为事实之真,而艺术之真为存在之真,不仅表现为事实,     

童真与世俗的对抗——有感于《哈克贝利·费恩历险记》

儿童在文学作品中永远闪耀着璀璨之光,童话终究美好,但现实中儿童需要突破成人的世俗,探索人类自然本性和心中的真我,超越一切的条条框框。成人的谎言势利虚伪与童真的无邪纯洁在此交锋。《哈克贝利·费恩历险记》展现了儿童对世俗的反抗,在童话与现实之间挣扎,逃避,却又重新满怀希望地回归本我,探索自然。     

《清闲供》：明季文人的乡愿生活观及其保真意识

明季文人普遍追求的是一种世俗化的乡愿生活观,他们将世俗生活极度艺术化、精细化,并在这种生活中“以性立命”、“修命留性”,以求“采真”、“保真”,追求生命的真谛。“三清”作品则是这方面的最好诠释。探索这种乡愿生活观有助于我们认清晚明文人的生活本质,纠正所谓个性解放的偏颇。     

跨文化分布遗物研究论纲

根据遗物的文化和自然属性比较,可将分布于不同考古学文化的外形复杂、制作技术要求相对较高的遗物作为跨文化遗物,并且确定跨文化遗物的分布范围。这些遗物分布有三种模式:散点分布、线性分布和飞地分布。在研究中要注意飞地分布模式中空白的真伪、遗物分布范围是否稳定。     

史学大师陈槃庵

民国以来的史学界,义宁陈寅恪先生,新会陈援庵先生,长乐（今五华）陈槃庵先生,皆属一代宗师级的人物。义宁陈先生治隋唐政治史,善取外来之观念,与固有之材料互相参证;取异族之故书与吾国之旧籍互相补正,成就为举世公认。故晚近学人,多以治义宁之学为进身学界之捷途,能得义宁治史之方法与真精神,替国家民族作出贡献却十分鲜见。不过因之成名射利的确不乏其人．故义宁陈氏少学发展到今天,已由显学诼渐转峦为俗学矣。[第一段]     

低调谦逊的翻译家梅绍武

我因工作关系结识了前辈梅绍武先生。梅绍武,别名梅葆珍,是梅兰芳的次子。据绍武说,“父亲的前三个孩子都夭折了。当时北京城里有两位长寿者,一名叫葆琛,另一名叫葆珍。父亲就移花接木变成哥哥和我的名字,借借老寿星的福气。”抗战时,梅兰芳蓄须明志,居住香港,他忧心日本人阻拦他们离港,遂将排行老五的葆珍的名字改为绍武。     

唐德宗财税新举措析论

正唐德宗建中元年(780)开始实行的"两税法",作为唐中后期具有重大意义和深远影响的财税改革为研究者所推重。同样是德宗朝,因对藩镇用兵,"京师帑廪不支数月",~(1)军费窘迫,继两税法之后,出台了借商、僦质、税间架、算除陌等一系列财税征收新举措,却不仅受到朝臣反对,也遭到包括商贾在内的城市居民反对,甚至"泾原兵变"的叛兵也以废除新举措为号