萨满文化钩玄--评《原始活态文化--萨满教透视》

<原始活态文化--萨满教透视>是吉林省民族研究所研究员郭淑云的近著,是一部关于萨满教的"活态"文化的著作.本文介绍了这本书的主要内容,充分肯定了书作者对萨满教的科学理解、对萨满文化精华的高度概括,同时也指出了书作者限于资料,对萨满术的研究未能深入实体的不足之处.     

吉雅其神画像研究

吉雅其神是黑龙江近代少数民族普遍奉祀的牲畜保护神.它起源于蒙古族,相继传播到其他民族.在传播过程中不断地适应各民族的经济形式而演变与发展,成为包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的多种崇拜的综合体.本文通过对黑龙江省民族博物馆收藏与展示的吉雅其神画像的形制、内容、功能以及吉雅其神祗的传说、祭祀等方面的介绍、分析,反映了北方少数民族原始宗教的思想观念和相沿成习的祭祀风俗.揭示了少数民族文物所蕴涵的丰富的文化信息.     

辽述律后的"人神合一"活动及其采取的宗教形式

辽太祖去世后,述律后根据社会和政治的需要,运用多种宗教思想和实践模式,推行了一系列神化自己的措施,力图将自己塑造成为超越契丹族女性始祖地祇之上的"神人"。其活动内容是丰富的,但结果是失败的,宗教实践和社会实践的整体发展方向和具体操作方式都预示着这一活动的失败命运。     

萨满信仰的流泻——评《满族萨满乐器研究》

由辽宁民族出版社出版发行的《满族萨满乐器研究》,是一部研究满族萨满乐器的专著,全书共计18万字,是作者刘桂腾长期从事萨满乐器研究的成果。     

清宫萨满祭祀的仪式与神话研究

本文通过对清宫萨满祭祀仪式与满族天宫大战神话的关联分析,论述了满洲中心观的神话学依据,并进一步考察乾隆年间清王朝自身对清宫萨满祭祀与中国上古以来的仪式体系之关系的解释,以说明使得满洲中心观得以成立的宫廷化进程,同时也将自身纳入到了华夏文明的历史与结构当中。     

满族萨满教的历史与遗存

满族及其先民信仰萨满教.萨满教是一种自然的、原始的多神教.其原始文化综合体的特质,承载着民族的文化和精神.研究满族萨满教对于了解这种古老的原始信仰,了解满族的精神特质和文化传承有着重要的文化现实意义.     

多面的他者:16至20世纪中叶西方视野下的萨满形象

16至20世纪中叶,作为"他者"的萨满被西方人塑造成多种形象:中世纪时的异教徒、恶魔代言人;启蒙运动时期的骗子;人类学视野下的信仰原始低级宗教的人、精神错乱者、部落的精神分析师等。萨满形象的每一次转变,都与西方社会自身社会思想和文化潮流的风向密切相关。     

黑河市富察哈拉满文家谱调查——江东六十四屯后人叙事缩影

本文是对黑龙江富察哈拉满文家谱的补充调查,黑河市四嘉子乡大乌斯力村富察哈拉祖孙三代讲述了家族萨满祭祀、家族历史及家谱保藏等情况。富察哈拉的家族史是当时黑龙江流域满洲普通旗民生活的缩影,是清代黑龙江流域普通旗民社会史的真实反映。     

京剧传统剧目中的“宫装”与满族萨满服饰色彩的比较

服饰作为人类生存的产物,它表现了某个地区或某个民族的情趣及审美观,服饰色彩更是不可忽略的部分。宗教习俗、统治者的审美习惯、地域环境等都影响着服饰色彩规律。满族服饰色彩规律的形成同样追寻着这些规律。     

《寻找最后的萨满》

多少年才有点习俗,多少习俗才积点传统,良知、道德本已物化在生活里,可我们把传统隔离了。——一个很好的孩纸（新浪网友）