论传统文化中的廉文化

传统文化中廉文化与制度、行为文化相互依存、相互包容而发展,成为历代封建统治者治国安邦的核心内容。据现有资料考证,我国廉思想的萌芽可以追溯到原始社会晚期,最典型的莫过于尧舜禅让。在长期的历史发展过程中,中华廉文化所倡导的节俭朴素、廉洁自爱、廉政勤政、爱国爱民等基本思想,一直是中华文化的重要内容,但也存在一定的历史局限性,我们必须对我国传统廉文化进行批判地继承。     

大遗址概念的由来与发展

“大遗址”不是一个严格意义上的学术甚至工作概念,而是一个综合的、需要放在一定学术研究或工作背景下探讨的概念.它是伴随对中国独具特色的大型古代文化遗址保护实践逐步提出、成熟的工作或管理概念.其从民国时期萌芽到新中国建国初期提出,经过“文革”到改革开放后的发展、完善,是一个漫长过程,是伴随人们对大遗址的认知开始的,并与考古学在中国落地、发展密切相关,与中国现代文物保护意识的出现和兴起密切相关,更与国家的发展与兴旺密切相关.     

考古学思想史背景下的中国环境考古学

前言 “究天人之际,通古今之变,成一家之言”,对学科发展历史的回顾与反思,有利于我们解释历史,探求历史规律,从而透古看今,为学科未来的发展指明方向.上世纪80年代以来,国内的一批学者陆续对中国环境考古学史的研究做了工作.周昆叔先生的《环境考古》一书全面介绍和总结了20世纪中国环境考古的研究概况,分阶段回顾了中国环境考古的开创和发展历程,主要通过对实践成果和技术发展的考察,将中国环境考古学分为萌芽、蓄势和拓展期三期.     

由“体认”“自觉”而“升华”:傅衣凌治史对唯物史观的践行

傅衣凌先生自1933年发表论文起,一生中走过了55载的治史旅程,其间经历了中华民国和中华人民共和国两个历史时期。早期因为接受过各种社会思潮的影响,思想尚显出些许纷杂,但时代大潮之激荡与具有进步倾向的师友之影响驱使傅衣凌先生愈加明晰地走向马克思主义的唯物史观,他通过"不惜以今日之我与昨日之我相战",在对中国社会形态的演化,中国社会新旧因素的并存,中国社会的阶级斗争、社会矛盾、农民战争与佃农抗租斗争,历史人物评价,中国商业史以及海洋贸易史等多个方面的研究中,坚持"论从史出""实事求是"的治史路径,坚持书斋文献与实地社会调查相结合的治史方法,坚持做坦诚纯真的历史研究,从而实现了对马克思主义唯物史观由"体认"而"自觉"的根本性转变。改革开放后,傅先生在将其研究系统化、理论化、体系化方面不懈努力,对唯物史观的践行又有了进一步的升华,其所形成的"乡族论""弹性论""多元结构论"等均具有中国本土化马克思主义理论色彩。     

“思路”的萌芽——贵阳卷烟工业发展侧记

文革结束，贵阳市各项工作百废待兴，而首要的问题是搞建设，解决历史欠帐，这一切都需要资金。当时贵阳市财政捉襟见肘，不仅拿不出钱来，就连发工资都困难。市属企业的状况大多不景气，缺乏流动资金、产品积压、生产断断续续，工人积极性不高，企业管理混乱。市领导又是调研又是开会，常常是忙到深夜，就是想找一个突破口。     

军衔的由来

军衔产生于15-16世纪资本主义萌芽和职业军队建立的时期，军衔一词最早出现于1578年的法文当中，意为“等级的台阶，不同头衔的阶梯或职衔的等级”。     

两块反映资本主义萌芽的碑刻

明清时期．苏州为东南一大都会，“商贾辐辏，百货骈阗。上至帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至。”在苏州碑刻博物馆（文庙）经济碑廊内，至今保存着大量清代工商业碑刻．充分反映了这一经济盛况。这些工商业碑刻．内容涉及丝绸刺绣业、棉布洋布业、土木建筑业、杂货百货业、金融典当业、交通运输业等十八个大类。     

衰落与萌芽——明清战争期间辽宁城镇发展

明清战争时期是辽宁城镇发展的一个重要时期。明清战争是伴随明朝衰亡和后金（清）兴起进行的,一方面,明清战争对辽宁城镇发展具有极大的破坏作用,直接导致辽宁城镇的衰落。另一方面,伴随后金的兴起,辽宁城镇又产生新的萌芽。对比明清战争前后辽宁城镇的发展,在发展布局、城镇地位及民族特色方面发生了很大的变化。