客家堂号、堂联：强烈的中原文化认同

客家堂号的来历可分为两类,一是“郡望”,以标明本姓本族的渊源所自,二是为纪念先祖的官衔、业绩、德行、嘉言等伟业与美德而自立的堂号。堂联,是贴或刻在宗祠或住宅大门左右两侧的对联．一般是四字联。堂联与堂号是相互关联的、互为表里的。     

纳兰丛考(续)

本继续对纳兰性德这位名词人进行考证推究,这对于理解纳兰生平及为人有重要补充作用,从而有助于研究纳兰性德的诗词作品。     

《千顷堂书目》史部人名刊误六则

清黄虞稷撰《千顷堂书目》著录明代书籍最富,也颇为后来学者所重视,屡经校正整理面世。然仍有挂漏讹误未及检出者。本文对书中史部人名之误,参考其它相关文献,比照勘核,订正六则。     

傩起贵池

农历正月十五清晨4点,我们几度换乘车辆,一路风尘赶过来的这个姚街,是皖南贵池山区的一个自然村,即当地“九刘十三姚”中的荡里姚。环绕姚街的黛绿群峰,是九华山向西绵延的余脉。古时候姚街叫虾湖,李白于唐天宝年间吟《宿虾湖》诗：“鸡鸣发黄山,暝投虾湖宿。白雨映寒山,森森似银竹……”,就指这个村子。     

解放初期的合肥戏曲

解放前,合肥市的戏剧、曲艺界处于一种自生自灭的民间状态.全市仅有的两家剧院均是竹梁草顶、破陋不堪;艺人们社会地位低下,生活窘迫,处境悲惨.     

翰墨丹青催泪下 惜日真情融泪中——徐悲鸿的墨竹图

为纪念徐悲鸿先生诞辰110周年,2005年1月20日徐悲鸿艺术精品展在浙江台州书画院如期举行。徐悲鸿的夫人廖静文和他们的儿子徐庆平一同前来参展。当夜幕伴着蒙蒙细雨悄然降临的时候,廖老下榻的凤凰山庄的寝室门铃按响了。原来是临海的收藏家扬平希怀着敬仰的心情把自己收藏的一幅徐悲鸿的《墨竹图》请廖老鉴赏,廖老热情地接待了他,并把审视的目光投在这幅逐渐展开的墨宝上……     

沈铭彝“竹岑札记”非书考——《中国古籍善本书目》一误

本文考察了大连图书馆所藏沈铭彝《竹岑札记》,确定其并非书籍,而是沈铭彝的一个笔记薄,同时指出了《中国古籍善本书目》的著录错误。     

李佳白与尚贤堂--清末民初在华传教士活动个案研究

美国传教士李佳白早期在山东传教,维新时期创办针对上层社会传教的机构“尚贤堂”。从晚清至民国初年,李佳白通过尚贤堂联络中外人士、举办文化活动、宣传和平主张和实行各教联合,曾受到广泛关注。尚贤堂的创立和发展与中国社会的变迁密切相关,反映了20世纪初,在中国社会转型的背景下,在华传教士活动的新变化、新特点以及传教士的活动逐渐淡出中国历史舞台的过程。对这个问题的研究,具有一定的现实意义。     

竹治贞夫对楚辞学的贡献

竹治贞夫（1919-1995）,日本德岛县人,早年毕业於广岛理科大学学科汉学专业,1963年以论《楚辞研究——以诗的形态考察为中心》获广岛大学学博士,此後任德岛大学教育学部教授,1985年退休後任德岛理大学学部教授。竹治贞夫几乎将自己毕生的精力都倾注於《楚辞》研究之中（另有中国古代学研究论十余篇,涉及先秦至元代学）,