中国西部经典徒步线路

~~中国西部经典徒步线路~~     

《糖霜谱》及相关文献校录

一、《糖霜谱》其书《糖霜谱》,一名《糖冰谱》,是我国乃至世界现存最早的关于甘蔗生产和冰糖制造工艺的科技专志,在科技史上占有重要的地位。该书是宋代遂宁人王灼撰写的关于其家乡之事,故也是重要的巴蜀地方文献之一。该书作者王灼,字晦叔,号颐堂,南宋遂宁府小溪县(今四川省遂宁市船山区)人。据岳珍《〈碧鸡漫志〉作者王灼生卒年补考》〔《西华师范大学学报》(哲学社会科学版)2014年第1期〕一文考证.     

编读之窗

正征联欣赏亲爱的读者:本刊2014年第6期刊出三副联求对,现从大量应对中选出以下几副佳作发表,请读者赏析。出句(上):情结墨缘,篆秦隶汉研钟鼎对句(下):心驰笔阵,帖晋碑唐习草真(湖南·刘进平)魂牵瑰宝,骨柳筯颜摹草行(山西·赵耀景)心萦国运,词宋诗唐唱古今(天津·陈顺利)花开绿苑,孝老尊亲敬友邻(陕西·宋淑琴)心驰砚海,柳骨颜筋法赵欧(湖北·殷德胜)     

纳兰成德在编辑《通志堂经解》中的作用

署有“纳兰成德校伊”的《通志堂经解》问世以后，在编辑权上存有异议。笔者查考了纳兰成德、徐乾学、朱彝尊等人的著述，认为纳兰成德是辑编《通志堂经解》的倡始者、资助者、参与者，担任着该书主编的角色。署“纳兰成德校订”未尝不可。     

廖承志“雪竹图”赏析

<正>自古以来,竹与松柏梅是中国传统文化精英最为崇敬和最常用的绘画和诗文题材。它们具有笑傲霜雪、四季长青的高洁坚韧品性和苍劲挺拔的气度,这种崇高的品性和气度暗合了中国传统文化精英们孜孜不倦追求的理想人格。松柏竹梅在本质上虽然是无情之自然草木,然而,在精英们的心目中却成了有情有义、有灵性、通人性的君子之友,成了理想人性的化身。     

学海堂寻踪

清道光四年(1824)，两广总督阮元在广州越秀山麓创建学海堂书院。学海堂创办了80年，于光绪二十九年(1903)因清廷实行教育新制而废，改为阮太傅祠。此后又逾百年，事过境迁，从实地已难觅学海堂旧址遗构。今人指认学海堂旧址在市二中校址者众。     

《焦循诗文集》点校举误

广陵书社出版的新编<焦循诗文集>合并焦循诗文著述十种,为焦循和扬州学派的深入研究提供了一部重要的基础文献,鉴于整理点校对象多稿本、抄本,不免有种种版本烦难之处,点校过程中存在一些失误,本文列举笔者所见三十六条加以辨析,以就教于点校者及方家.     

《回闽路程》:香火堂与移民先祖之祭

光绪三十二年(1906)三月,浙江松阳石仓阙氏5人,在阙玉镳的带领下,踏上返回原乡修建先祖香火堂之旅。全部行程2830里,历时103天,耗资银元270元,价值水田5亩。阙玉镳死于回程之末。这一过程展现出远迁他乡的移民对于原乡远祖强烈的血缘认同,并以修建香火堂为纽带,坚守对于先祖的"血缘责任"。     

元《乐善堂帖》考略

本文是对传世元刻孤本《乐善堂帖》所刻赵孟頫书的书写年代、刻帖者顾信之生卒年的考订,作者同时纠正了以往有关研究文章的谬误。此外,作者还考证出《乐善堂帖》后面的所谓“名贤法帖”实际上是南宋贾似道的门客廖莹中所刻《小世(纟采)堂帖》中的一部分。