敦煌与长安的群体影像——从莫高窟第390窟供养人看隋仁寿年间颁送舍利活动

莫高窟第390窟开凿于隋朝,四壁下部供养人可能是对隋仁寿年间颁送舍利活动的图像反映。南北两壁的男女两列供养人手捧供器,在琵琶、箜篌、排箫、横笛等梵呗声中迎接舍利,和文献中记载的佛事仪轨相符合。通过第390窟的南北两壁的男女供养人壁画,我们可以在图像方面为了解仁寿年间长安地区的建灵塔等佛教活动的盛况,这是仁寿年间颁送舍利活动在敦煌和长安地区的群体影像,为我们提供了一铺生动的形象史料。     

礼佛窟·藏经窟·瘗窟——敦煌莫高窟第464窟营建史考论（下）

莫高窟第464窟可以认为是西夏代表洞窟,但其营建史颇为复杂,一直困扰着学术界。作者经对第464窟历史、考古、图像进行全面分析,发现该窟营建前后经历了多次重修:第一次重修确为西夏时期改造北朝多室禅窟为一座完整的礼佛窟,但前室未画壁画,为素壁;西夏晚些时候,对前室进行了二次维修,制造出前室西北角和西南角两个密闭的空间,这两个密闭空间又成为元代中晚期某个时间藏经的地方,使洞窟兼具了礼佛和藏经双重功能。而元代把大量的多民族语言文字的佛经封存在这个洞窟,有可能是作为佛教徒瘗埋的随葬品,从而使得464窟在原有功能基础上兼具了瘗窟的属性。     

莫高窟第464窟首次重修年代再探

莫高窟第464窟原是北朝时期开凿的多室禅窟,后经两个不同时期的改造而成为礼佛窟。关于该窟首次重修的年代问题,目前学界有西夏前期、西夏中后期和元代初期三种不同观点。第464窟后室壁画为首次重修时所绘。本文通过该窟后室壁画中所呈现的多种西夏时期艺术特征认为其绘于西夏时期。经研究,前室素壁现存的两则汉文题记书写于壁画绘制之前,其书写年代上限为1118年,可进一步将其首次重修年代确定为西夏中晚期。     

莫高窟第322窟“乐器树”图像研究

"树音声"是佛教自然音声的重要组成部分,音声之树包含"七宝树""多罗树""乐器树"等多种类型。莫高窟初唐时期第322窟北壁的《阿弥陀说法图》中存有敦煌石窟唯一的"乐器树"图像,文章通过图文参校,认为第322窟"乐器树"图像是佛经中"多罗树"与"乐器树"相结合的产物,其树上悬布乐器类型与《大方广佛华严经》等佛经有密切联系。     

3月1日至6月30日半价游莫高窟

据甘肃省敦煌市旅游部门消息，为尽快消除全球金融危机给敦煌旅游业带来的不利影响，有效开拓国内外客源市场，进一步调动市内外旅行社积极性，促进区域旅游联合，加快敦煌市及周边旅游业的发展，不断提高敦煌旅游业的综合效益，经敦煌市政府与敦煌研究院研究决定，2009年上半年敦煌实行旅游景区门票优惠政策，     

妙笔丹青 绚丽华章 莫高窟藏经洞出北宋《报父母恩重经变》绢画

甘肃省博物馆藏敦煌莫高窟出绢画《报父母恩重经变》高182、宽127厘米,绢质,以蓝色和绿色为衬底,施以红色及石青、白粉、金粉等近十种颜料而绘,除表现内容情节的110多个人物形象外,配以日月、山水、建筑、花草等,画幅宽大,内容丰富,运笔流畅,色彩绚丽,敦煌莫高窟所出佛教题材美术作品中,现存国内不可多得的珍品。     

天下名窟麦积山

有着8000年文明史的西北名城天水以其兼具南秀北雄的独特风光．素有“陇生江南”的美誉。而千年石窟麦积山更是以其精湛的右窟艺术和独具的佛教氛围,被人们称之为“东方雕塑博物馆”。在中国四大石窟中,大同云冈石窟和洛阳龙门石窟以技法多样、题材丰富的石雕闻名,而敦煌莫高窟主要以古经卷和精美的壁画称雄,独有麦积山石窟是以造型精美、保存完好的泥塑享誉神州。     

甘肃鼓韵

每当新年伊始,春节元宵之际,绵延千里的陇原大地就会有无数支社火队活跃于乡村、城镇,喧闹的锣鼓声回荡在天地之间。 鼓是锣鼓乐中最重要的乐器,也是有史以来最古老的打击乐器之一。在甘肃这片土地上,鼓的历史几乎与地域的历史同样久远。     

敦煌高僧昙猷与浙江佛教

东晋时代的敦煌高僧昙猷是浙江佛教的开创者之一,他先后在新昌和天台山从事佛教活动,并留下了大量的活动遗迹;敦煌石窟的创建也与他有一定的关系。