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距离民和县城25公里处的垣坡村,是一个历史悠久、文化渊源古老而又神奇的村落。从近处说起,这里居住着民和七大土司之一的李土司后裔,这里有古朴的土司文化典故(如过去交纳皇粮时,用手捧一捧就可以了的说法),还有好多相关生动活泼的民间故事; 相似文献
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古代南方丝绸之路经博南,出永昌、腾越,就进入了傣族聚居的今德宏州梁河、盈江等地。盈江县旧称干崖,在中国近代史上,这里出现过一位被孙中山先生誉为“边塞伟男”的革命志士——刀安仁。 相似文献
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丽江木氏土司档案文献评述 总被引:1,自引:0,他引:1
陈子丹 《古籍整理研究学刊》2004,(6):25-28
丽江木氏土司在统治滇、川、藏纳西族地区的数百年间,形成了内容丰富的碑碣、摩崖、谱牒、图表、传记、书、亲供册等,本择其要对其载体形式、内容构成、史料价值和某些学术观点作了评述,希望有助于这一珍贵档案献的发掘、整理和研究。 相似文献
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曲酵是谷物酿化为酒过程中的衍变要素.而转型时代的社会酵素,包括社会性质的嬗变、社会视野的开拓、社会思潮的涌动等,都是酵化杰出人物衍变的动力与导引.本文以"时代全息率"的视角,从时代演变的大场景来分析刀安仁从边陲土司到革命先驱,从"安民裕边"到"实业救国"的典型历程,认识刀安仁与百年前世纪更替的时代风潮间的对应、契合关系,这是历史人物研究中"见微而知著"、坚持"时势造英雄"唯物史观的有益探索. 相似文献
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一 1931年夏天的一个午后,一顶凉轿上坐着一位西装革履、气度不凡的中年男子,随员紧跟其后。街边的西瓜摊前,他们息下来,买西瓜解渴。但随即那男子为见到的情景惊愕了:一群衣不蔽体的孩子争抢游客扔掉的西瓜皮吃。他问当地村民,这些孩子怎么连基本的卫生与廉耻也不懂。村民告诉他,生活太贫苦,哪有钱让孩子去读书,哪会知书达理……他陷入了长长的沉思。 相似文献
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齐德舜 《中国边疆史地研究》2009,19(1)
唃厮啰政权崩溃之后,唃厮啰家族的后裔一直生活、繁衍在陇右地区.由于极为珍贵的<赵氏家乘>在"文革"时被毁以及历史资料的分散,使得后人在研究唃厮啰家族世系时难以入手.本文以<清史稿>对狄道州赵土司的一段错误记载作为切入点,综合运用各种零散材料深入分析了从赵阿哥昌之后唃厮啰家族的世系,以作为目前学术界四种"唃厮啰家族世系表"的辨误与补遣. 相似文献
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乌江流域土司时期的文化环境是该地社会进步、经济发展和民族团结的现实空间,地域特征极其鲜明。一是有深厚的人文积淀,二是强化的汉文化教育,三是开放的文化心态,四是丰富的物质资源,五是鲜明的民族风情,六是剧烈的社会动荡。笔者认为,理清乌江流域土司时期的文化环境,对挖掘该地深厚的土司文化资源,促进现今民族地区的经济发展、社会进步和民族团结具有十分重要的意义。 相似文献
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清代甘肃南部岷州(今岷县)土司赵弘元、赵廷贤父子在当时岷州境内是屈指可数的颇有社会影响的人物。据1995年版《岷县志》记载:“多纳(今岷县寺沟乡多纳村)赵土司,始祖巴毡角,归宋后赐名赵醇忠。数传至绰思觉,于明宣德间因功授世袭不支俸土官副千户。绰思觉子豁节、豁节子越俊, 相似文献
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公元1605年(明万历三十三年)“路苗”东西两路有众数万人,其首领分别为阿伦、阿万、阿绒和阿浪、阿戍等。是年十月贵州巡抚郭子章,借水西土司首领安疆臣领其土兵一万,明军守备李大谏领官兵五千人,经三个多月的征讨,血腥镇压而结束了明代后期“路苗”的反抗斗争。其后的第十一年,即公元1616年(万历四十四年),定番州(惠水)南疆的洛平地区又发生了一起重大的“路苗”反抗斗争。 相似文献