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121.
122.
在专制与法治之间——“都铎悖论”解析 总被引:2,自引:0,他引:2
都铎时期英国的政体性质十分独特和复杂。一方面,都铎王权空前强大,在国家权力结构、政治法律体制和君主的统治行为方面都呈现出不可否认的专制趋向;另一方面,都铎诸王基本上是遵照“政治程序”行使其统治权的,因而又处处表现出明显的法治特征。结果,原本根本对立的专制和法治不合逻辑地共存于都铎政体中,形成奇特的“都铎悖论”现象。这一现象看似不可思议,实际上并不难理解,它是从中世纪向近代过渡时期建立民族主权国家的时代需要和英国独特的宪政法制传统共同导致的必然结果。 相似文献
123.
我国史学界对5至13世纪的中古西欧政治史鲜有探讨,迄今只见少数论涉及。孟广林先生的新《英国封建王权论稿》一书,最近由人民出版社出版。这是我国学在这一领域中的第一部学术专,我国名史学家马克垚先生为之作序。 相似文献
124.
1793年,英国特使马戈尔尼不远万里来到中国,要借为乾隆皇帝祝寿之机与中国谈判,开展平等交往并签定贸易协议。但英国人找错了对象,此时的“天朝”哪有什么平等交往的近代国际关系概念,只知道“夷夏”之别和“万邦来朝”。于是“天朝”官员提出了一件今天看来很荒唐但当时绝对是很“神圣”的要求:“夷使”在晋见皇上时必须下跪叩首。马戈尔尼当然无法接受,他认为两国平等,他只能按照本国礼节行单膝下跪礼。 相似文献
125.
我第一次踏上中国正值1976 年10月初。我是1949年红色中国成立后,首位被允许进入中国留学的英国人。那年我刚到北京时正赶上庆祝粉碎“四人帮”,我们语言学院的留学生也被组织起来与百万北京市民一道,沿街游行至天安门广场,去“举国欢庆揪出四人帮反革命集团的伟大胜利”。至今我仍认为那是我所见识过的世界上最隆重、最壮观的游行场面,第一次也是生平惟一一次,使用了长安街上帐篷围起来的、数十个下水道铁盖 相似文献
126.
英国无神论思想是该国政治思想史上的重要内容,长期以来循序发展。其源头至少可溯至都铎王朝晚期,代表人物有伊丽莎白的近臣沃尔特.雷利爵士。在培根之后,霍布斯是17世纪批判上帝和基督教的典范。光荣革命前后不列颠无神论思想大致分为两种类型:洛克、休谟、边沁型——含蓄委婉地质疑上帝和基督教教义,以及托兰德、葛德文、雪莱型——直率无畏地抨击宗教的蒙蔽和虚伪。欧文的批评更是淋漓尽致。19世纪中叶科学文化的长足进步促成了信仰自由的社会局面,政教合一的政府体制渐被削弱。1886年布雷德洛事件的了结是英国政教合一体制明显松动的标志。 相似文献
127.
128.
在查尔斯开始为理想奋斗之前,皇家土地主只是把康沃尔公爵领地的收益挥霍掉,极少有人还能在此之外有所作为。[编者按] 相似文献
129.
英国的历史教学 总被引:2,自引:0,他引:2
英国虽然是一个历史悠久的国家,但英国的历史课教学直到19世纪末才确定为一门独立学科。20世纪初,各级各类学校普设了历史课。一般以年代为顺序,以本国政治史为主线,兼及世界史进行讲授。60年代末开始,历史教学进入了改革阶段:第一阶段(60年代末—70年代)以“13—16岁历史学科课程方案”为代表,意在改变以史料灌输为主的“传统历史”,代之以培养历史思维和认识,开展历史研究方法的“新历史”;第二阶段(80年代末—90年代)以88年教育法和91年颁布“历史学科国家标准”为代表,制定了全国统一的历史学科能力目标、学习大纲和考试大纲。从而形成了英国历史教学的基本特点。教科书丰富多样,由学校、教师自愿选择;考试由考试局主持,以单科发放证书的方式进行;以着重考察水平、能力为主,不以升学为目的。 相似文献
130.
本文探讨了中世纪英国穷人群体的社会特征、基本生活状况,公地共同体中公共地和公共权利对于穷人的巨大救济作用,公地共同体成员对穷人的其他救助措施,高度评价了公地制度救助穷人的社会功能。 相似文献