贵州蒙正苗族的“竹王崇拜”

《后汉书·南蛮西南夷列传》（卷八十六,第七十六）曰：“夜郎者,初有女子浣于逐水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之。得一男婴,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。”这是史书的记载。     

川南苗族蜡染

蜡染艺术是苗族的重要文化遗产,苗族蜡染历史悠久,已有近千年的历史,宋代文献有“点蜡慢”的记载．并指出是苗族擅长的工艺。蜡染工艺用“蜡绘花于布而染之,即去蜡,则花纹如绘”。图案或重于写实,或喜寓意,点线结合,疏密相间,既夸张又富于人情味。     

非物质文化遗产旅游开发模式探讨——以贵州格凸河亚鲁王城旅游区为例

亚鲁王文化横空出世,对如何保护与开发此类非物质文化遗产引发了深刻的思考。如何利用旅游开发模式,寻求到保护与开发的平衡,使得非物质文化遗产得到传承具有重要意义。本文以贵州格凸河亚鲁王城旅游度假区为例,对非物质文化遗产开发模式进行探讨。     

苗绣一针一线的信仰

苗族人与纺织，或者说与自然的和谐关系，在全球大部分地区早已不复存在。鸟丸知子与母亲行走贵州近20年，寻访、记录苗族传统织绣工艺的原生态过程，从而愈发领略到苗绣的美。     

清镇苗族老红军

清镇籍苗族老红军杨顺清，生于1909年。系王庄布依族苗族乡小坡村茅草坝人。1936年参加中国工农红军。1938年加入中国共产党。曾任骑兵班长、排长。历经爬雪山、过草地、抗日战争、解放战争；全国解放后，回贵州任省委办公厅管理员指导员。1981年离休。1992年在     

贵州回民与我国西北地区回民的两个历史相连关系

贵州是一个多民族的省份,有回民约十七万(根据2000年第五次全国人口普查报告),约占全省总人口数的千分之四。其中半数以上居住在威宁彝族回族苗族自治县境(约九万余人。),若以分布在全省的地域而言,百分之九十以上的县都居住有回民。又以偏居于省的西部和中部者多,形成“大分散”、“小集中”的状况。这十多万回民,百分之八十以上都住在农村。     

为振兴苗族医药事业作贡献的卢才荣

近段时间,贵阳有一位老中医为把苗药发扬光大,开办苗族医药培训班,不仅不收取费用,还要为学员提供食宿的事迹被人们广为传颂,经打听得知这位老中医便是贵阳永乐中医杂病医院院长、杂病名医卢才荣先生,他还是贵阳市政协委员呢!在几次预约之后,终于在一个冬阳暖和的下午记者采访了卢才荣先生。     

五四时期的赵世炎

赵世炎（1901—1927）,四川省酉阳县（今重庆市）土家族苗族自治县龙潭镇人。1915年8月赵世炎惜别父母和家乡亲友赴北京,顺利地考入教育部直属实验中学——国立北京高等师范学校附属中学。在这里,赵世炎读到了许多从未读过的书、报、刊,顿觉耳目一新,眼界大开。     

控拜苗寨 集体文化记忆的传承与保护

苗族是远古时代“九黎”、“三苗”的后裔,经过几千年征战与迁徙,从黄河、长江下游辗转到西南地区定居下来,以贵州境内分布最为集中。在长期的迁徙过程中,苗族人民创造了绚丽多彩的民族文化,以黔东南苗族村寨文化最具代表性。     

试论苗族传统消费习俗对贵州苗族聚居区义务教育普及的影响——从苗族表现在酒上的消费习俗来看

由于贵州苗族90％以上从事农业生产,贫困面积大、程度深,苗族传统习俗在贵州最为丰富、保存相当完好。因此,义务教育在贵州苗族聚居区的普及,除受到来自于影响贫困农村地区义务教育普及的共性因素的制约外,还受到来自于苗族自身传统习俗因素的制约。如果说经济贫困是影响贵州苗族聚居区义务教育普及的根本因素,那么苗族传统习俗则是影响贵州苗族聚居区义务教育普及的深层因素。