为“高山苗”辩

苗族,大多住在山坡上,而有“高山苗”之称。又说：“高山苗,水仲家,仡佬住在石旮旯。”乃是以其居住的环境不同而名之的。可是,有的人却以“山居”、“水栖”为其居住民族的一种习性而津津乐道。这并非今日才有,早在历史典籍中就有过记载。如称“盘瓠”蛮“好山恶都”(《搜神记》)：“好人山壑,不乐平旷”(《后汉书&;#183;南蛮传》)。     

苗绣商品化视域下苗族女性社会性别角色的重塑——基于贵州省台江县施洞镇的个案研究

在民族文化商品化的背景下,苗族女性逐渐参与到苗族刺绣的商品生产和销售中。通过传统身体规训而习得的刺绣技艺,恰恰成为女性施展能动性的媒介。她们藉此改变家户内的性别分工,扩展女性的自主空间,并重塑传统的性别角色规范。在此过程中,苗族女性并非仅仅聚焦于族群内的性别权利转移,而是同时通过彰显其族群身份和刺绣技艺,建立起自己在苗绣生产与商品化中不可替代的主体性,挑战了在市场经济中苗族被边缘化和客体化的状况,展现了她们为争取文化自主权和话语权所作的努力。     

浅谈苗族绉绣双龙头绣片的保护与修复

苗族刺绣经过历史的演变逐步发展为独具特色的刺绣文化,每一件作品都是苗族历史、文化、信仰和情感的结晶。作为展现苗族历史文化的重要载体,苗族刺绣需要得到更好的保护和传承。苗族绉绣双龙头绣片是一件具有苗族服饰刺绣特点的纺织品,通过显微镜和能谱分析对纤维结构、污染物成分进行检测后,可采用传统针线法修复。     

亚鲁王城——“格桑”初探

在苗族西部方言各次方言和土语区广泛传说着关于亚鲁的故事,在婚丧嫁娶、祭祀典礼、建房造屋、节日欢庆、人生礼仪等不同场合,唱诵《亚鲁王》是重要的仪式性内容。《亚鲁王》与苗人息息相通,以英雄神明的声威切入生活的方方面面,成为苗族人在生产、生活、生长过程中的护佑神。在苗族人口传心授的记忆中,这位英雄的王城和战死的地方并不遥远,苗语称为"格桑"。"格桑"在何处,本文试作探讨。     

岜沙苗寨

岜沙苗寨坐落在贵州省从江县境内的深山密林中。寨里人至今保留苗族的古老遗风,穿自纺的布衣,男子挽髻,佩腰刀,肩扛火药枪;女性着自制布裙,佩戴银饰。有客来临,吹奏芦笙、芒筒,敬牛角米酒之后,火枪对天齐鸣,迎宾入内。被誉为“阳光下最后一个枪手部落”。     

凤凰 一座边城的铿锵记忆

<正>从凤凰走出的作家沈从文先生曾说:"一个好事的人,若从二百年前某种较旧一点的地图上去寻找,当可在黔北、川东、湘西,一处极偏僻的角隅上,发现一个名为‘镇筸’的小点,一个被地图所遗忘的地方。"这个当年的镇筸,就是现在的凤凰古城,一个被称为"中国最美小城"的地方。提起凤凰古城,人们首先想到的是一个风景秀丽、民风浓郁的地方。悠悠沱江水从古城中流淌而过,凤凰人临水而居,     

湘西赶场看苗女

对我来说,摄影不止是一门艺术,摄影是我旅行的理由,摄影是我的一种生活。一直以来尽管摄影不是我的职业,却是我最执着的专业。因为热爱摄影,我到过国内许多风景名胜,更是走过许多偏僻的山村乡野,湘西一直是我特别钟情的行走路线,湘西奇山异水,地理和人文的丰富性不仅仅是神秘的,也是美丽的。主要聚集在湘黔地区的苗族,是朴实而丰富的,当一个民族的文化传承主要以女人为载体时,这个民族的女人一定是非常优秀的。拍摄《湘西苗女》是我长期的摄影专题,用摄影的方式去旅行去观看湘西苗女,不仅是浪漫的,也是需要很小心的,热情和美丽的苗乡姑娘,不仅仅是一双眼睛淹得死不会玩水的后生仔,那一碗碗拦门酒也是醉得死多情汉的。     

贵州新民主主义时期苗族人物述略

在中华各民族的发展史上,苗族也是一支历史悠久,有着灿烂文化、延续着古老和现代文明,与其他各兄弟民族一样,对中华民族的团结和中国革命的成功作出过重要贡献的一支少数民族。在新民主义时期,贵州有大量的苗族优秀儿女就对中国的革命事业奉献出他们的青春甚至生命,这才有了后来的革命成功以及我们今天的幸福生活。本文中提及的几位人物,就是其中的优秀代表。     

从苗族头饰窥视其信仰心理

银饰是苗族传统服饰文化工艺中最细腻、最精致的艺术珍品,同时也是苗族文化的重要组成部分。而头饰在苗族装饰中占有重要地位,从头饰上可以分辨出苗族的支系、甚至可以识别婚否。苗族的头饰独特而希奇,就在于它反映出自古以来苗族人民的信仰心理。